这次回家过年我只带了这一本纸书，既是对老子的敬畏也是对读熊大师文字的忐忑。回家多日，唯有在夜深人静之时，才能神情清明的领略其风采。冬日寂静的夜，有些孤独与凄凉，正好有好书抚慰，泡一壶白茶，烧一壶黄酒，来一场刺激的精神之旅。读书的过程中，越来越佩服熊大师的博学与独特的思维。他就是一个大怀疑论者。读大师的文字要做好一切准备，去颠覆我们曾经奉若神明的经典。但他又不是信口开河、语不惊人死不休的狂妄，他引经据典、旁征博引，引用古今中外汉学家的诸多考据，抽丝剥茧的去分析老子理论中的自相矛盾。读的过程我会频频点头，读完之后却又惊出一身冷汗。我们奉为圭臬的《道德经》在熊逸看来竟处处皆是逻辑不自洽的悖论。按我曾经的心态（心中的偶像和信仰不容被打破）这样的书是绝对不会读的！但如今我竟也能字字研读，辩证思考。读书早就应该如此吧，不那么坚硬，允许我允许！真是：道可道，非常道啊！

『这本书更多地把《老子》拉到形而下的层面上来辨析，重点着眼于它在政治学和社会学上的意义。并不是我特意选取了这个角度，而是我以为《老子》原本的关注焦点就是形而下的，这在书中会有相应的论述，连带着对前人的一些导向形而上的成说也有相应的辩驳。在这样的视角确立之后，本书进而分析《老子》若干重点议题的来龙去脉，考察《老子》特殊的论证方式和理论的自洽性……』—— 熊逸

孟子就折中地解决过这个问题：羊当然可以杀，可以吃，只是君子应该远离厨房，避免看到羊被宰杀的残忍过程。—— 小人有没有恻隐之心，孟子就不管了。这个道理引申之，如果我们手持先进武器，突然看到一只老虎在追捕一只小羊，我们应该怎么做呢？按照《老子》“圣人不仁” 的标准，我们应该听之任之，不以自己的意志去干涉自然规律。但按照儒家的标准，即便我们知道老虎吃羊是不可改变的自然规律，也知道老虎并不是因为道德品质败坏才去捕食小羊的，还知道即便我们救下这一只小羊也救不下千万只小羊，我们至少还是应该开枪把 “眼前的” 这只老虎吓跑，把 “眼前的” 这只小羊救下来才对，非如此则是人性沦丧、毫无恻隐之心的表现，也就不成其为君子了。