哲学与宗教
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223千字
字数
2016-09-01
发行日期
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主编推荐语
本书集中展示了我国德国哲学研究方面的年度成果,为目前国内首部以德语文化为专门研究对象的专著。
内容简介
本书主要收录《同济大学学报》(社科版)2013年发表的文章,外加其他文章。特设“尼采/海德格尔研究”“德国现代哲学”“德语诗学与文化研究”“比较思想与文化”等栏目。
收入陈良斌“《耶拿手稿》与青年黑格尔的承认哲学”,马小虎“论尼采《悲剧的诞生》的核心问题”,庞学铨“何为新现象学?”,陈祺“超越形而上学——尼采透视论研究”,余乃忠“裂变于柏拉图主义与黑格尔主义的终结处——尼采与马克思的哲学对话”,任卫东“20世纪90年代德语文坛的作家群现象”,谢芳“并非童话的现实和真相——评伯恩哈德的《退休之前》”,张仕颖“马丁·路德与神秘主义”,梁家荣“胡塞尔意向主义中的实质内容”,朱海斌“海德格尔形式显示的现象学方法”,冯亚琳“芸芸众生,天地人间——歌德《威廉·麦斯特的漫游时代》中人与自然的关系”,胡蔚“新中国六十年歌德戏剧研究”,黄凤祝“诗人的使命——关于荷尔德林的诗《在可爱的蓝里》”等文章。
本书旨在展示当年的德国哲学研究,推进我国对德语思想与文化的深入理解。
目录
- 版权信息
- 总序
- 尼采/海德格尔研究
- 论尼采《悲剧的诞生》的核心问题
- 一、意志形而上学
- 二、希腊人与痛苦的关系
- 三、希腊悲剧的诞生
- 四、希腊的明朗
- 超越形而上学
- 裂变于柏拉图主义与黑格尔主义的终结处
- 一、“理念”的颠倒:从概念演进到普遍精神
- 二、“深度”的奚落:从普遍精神到形而上学
- 三、“哲学”的终结:从形而上学到道德、宗教
- 四、“资本”的批判:从道德、宗教到国家和法
- 五、余论
- 海德格尔形式显示的现象学方法
- 一、本质上机遇性的表达问题
- 二、意向行为分析与意义整体的三个组元
- 三、进入处境:时机化意义
- 四、运用形式显示方法的实例:如何做哲学
- 五、海德格尔形式显示方法在现象学上的突破
- 海德格尔的柏拉图解释
- 一、海德格尔对柏拉图的批判
- 二、对海德格尔解释的检查
- 德国古典哲学
- 马丁·路德与神秘主义
- 一
- 二
- 三
- 四
- 论康德“审美判断的二重性”
- 一、“审美判断的二重性”的批判哲学背景
- 二、形式主义的美学观
- 三、道德主义的“美的理想”
- 四、“审美判断二重性”的困境及其解困之路
- 五、结论
- 谢林启示哲学中的“幂次学说”四讲
- 第四讲(论哲学和哲学的对象)
- 第五讲(论第一幂次)
- 第六讲(论第二幂次及意志学说)
- 第七讲(论两个幂次的关系)
- 《耶拿手稿》与青年黑格尔的承认哲学
- 一、爱、家庭与承认
- 二、占有、劳动与异化
- 三、契约、斗争与承认
- 从伦理世界到新教伦理
- 一、苦恼意识与宗教
- 二、从伦理世界的民众宗教到基督教的私人宗教——苦恼意识的起源
- 三、法权状态与新教伦理——现代语境下的苦恼意识
- 四、基于法权原则的现代解决方案——《道德情操论》
- 五、结论
- 德国现代哲学
- 胡塞尔意向主义中的实质内容
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 何为新现象学?
- 一、基本任务:恢复原初生活经验
- 二、主导论题:以原初生活经验为基础
- 三、方法原则:描述综合原初生活经验
- 四、小结
- 德语诗学与文化研究
- 牧歌发展之“源”与“流”
- 一、牧歌发展之“源”:忒奥克里图斯与维吉尔
- 二、牧歌发展之“流”:桑纳扎罗、格斯讷、普拉滕
- 芸芸众生,天地人间
- 一
- 二
- 三
- 四
- 新中国六十年歌德戏剧研究
- 一、新中国成立前的简要回顾
- 二、新中国成立后第一时期:1949—1978年
- 三、新中国成立后第二时期:1978—2009年
- 四、研究中的不足与展望
- 诗人的使命
- 一、诗意地栖居
- 二、耶稣与酒神
- 三、教育与改造
- 四、拯救与乡愁
- 五、农耕文化与栖居
- 六、神的美学与人的美学
- 七、结语:诗人之死
- 不愿捉迷藏的人
- 一、一个好人及其充满激情的美学
- 二、伯尔美学思想的时代背景
- 三、狄更斯的眼睛,或“人道美学”
- 四、语言与道德:作为社会批评的语言批评
- 五、形式与内容:形式有其内在真实性
- 六、现实与想象:“我需要的现实不多”
- 论埃利亚斯·卡内蒂的变形观
- 一、卡内蒂的神话观
- 二、卡内蒂的变形观
- 寻觅诗意的归宿
- 20世纪90年代德语文坛的作家群现象
- 一、“78一代”和“89一代”作家
- 二、“文学少女奇迹”
- 三、奥地利作家
- 四、移民作家
- 并非童话的现实和真相
- 一
- 二
- 三
- 四
- 编后记
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出版方
商务印书馆
商务印书馆是中国出版业中历史最悠久的出版机构。1897年创办于上海,1954年迁北京。与北京大学同时被誉为“中国近代文化的双子星”。