现象学作为失范分析的起点，不仅是因为我们力求返回事物本身，沿着柏拉图的另一条路线去 “拯救现象”，而且也因为以往的失范理论总是与意义和自然状态等前提相互纠缠在一起，亟需批判和梳理。

从孔德创造 “社会学” 的概念起，他便赋予社会学代替宗教的意义，社会不可能没有作为 “教化” 作用的宗教，不过是宗教 “过时”，我们需要更为 “科学” 的学说来代替宗教规范（训导）民众，如此说来，“失范” 是社会学需要发挥作用的目的，渠敬东需要佐证的是，在这个意义上，现代社会暴露出的困境，也许说明 “失范” 恰恰是正常社会不可缺少的重要因素，或者说它超越了传统社会学所定义的 “教化” 范畴。我们所谓的公正良俗真正深入人心吗？现代性的政治的正当性与社会的有效性如何互为因果，二者的对立是否在呼吁政治哲学有更多的高明出现，如此最终体现二者根本冲突的 "失范" 才成为可能。因此，在最根本的地方，我们如今振臂高呼保卫 “” 苏格拉底”，岂不见满世界都是矛盾到癫狂的哈姆雷特。