我花了 165 个小时看完的历史巨著：这是一部历史文学作品，但整个历史故事让我深感秦帝国的伟大，也让我脑海里那些从书本里粗浅的知识得以扩宽和改变。这是澄清历史烟雾的巨著，虽然这部书籍中有对历史进行的文学虚构，但对大秦帝国历史的叙述是忠实的。特别是《大秦帝国》中描述的 “君”“公”“士”，从战国连绵不断的激烈冲突中，看到了无数烈士英雄的风骨节操，这才是是战国历史的真相本书通过文学的细节真实与生活质感，特定的历史风貌与历史精神，会以涓涓细流渗透阅读者的感知，使我在阅读时有亲切的认同。秦帝国的根本伟大处，不在于统一了国家，而在于统一了文明。惟其有统一的中国文明，我们的民族虽历经劫难，但生命永恒。正是通过这部书籍，让我犹然升起了对秦帝国历史的骄傲感，这是那段文明穿越历史照耀华夏人名精神的生命力。无论人类文明发展走向何种方向，我深感作为华夏子孙那种自豪和坚毅，也许现代科技社会，人们的精神世界被唯利是图和唯欲势行所影响，但，那深耕于历史基因的文化传承依然在。

六国谋秦孝公耻卫鞅变法定国邦围魏救赵庞涓死收复河西封地商奇袭连胜司马错捷报频传振咸阳苏秦合纵灭蛮夷张仪连横有妙方西征铩羽四公子折兵丹阳列国伤六国丞相终成梦天下变法学商鞅三攻秦国齐灭宋夷陵大火烧粮仓白起月破六十城屈原舍生汨罗江五国破齐湣王剐燕人雪耻渐嚣张离间毒计烧祖坟乐毅化齐终白忙胡服骑射养韬光平定三胡缓称王大破匈奴赵雍笑全歼秦军天下盲完璧归赵蔺相如负荆请罪廉颇黄外戚干政罢魏冉远交近攻范雎狂长平之战赵括悔奇货可居吕丞相一字千金吕览出韩非大作好文章破匈败秦神李牧天下归一秦始皇刀剑无情百姓苦攻防罚奖在朝堂舍生忘死血泪史多难兴邦君勿忘不思进取必挨打励精图治弱变强改革开放求复兴与时俱进创辉煌

一部大作品一旦定型，任何修订都只能是修葺性的，而不应该是结构性的。我们中国人历史意识的基本缺陷，不在事实不清，而在是非不明。我们有庞大的史料库，对历史事件的记载与研究之丰厚，无疑为世界之最。可是，我们对中国文明历史的总体认知与阶段解析，以及对文明坐标式历史人物的价值评判等，既像是一片严重荒漠，又像是一个巨大泥潭。说荒漠，是因为我们几乎还没有文明史研究意识，说泥潭，是因为我们的历史意识充满了矛盾混乱陈腐臆断，纠葛交错，说不清任何一个文明史的基本问题。在这样的社会历史意识条件下，一部历史文学作品，最大的难点不是其所叙述故事的史实性，而是能否以新文明理念重新解读历史。解决了这个最大难点，这部作品的基本面就完成了。《大秦帝国》全新修订版的问世，上海世纪出版集团与北京世纪文景公司作出了巨大的努力，辛勤的劳动。重新排版、重新校订、重新设计、再度编辑，等等等等，时间紧迫，工作量极大。在世纪集团总裁陈昕先生的统筹指导下，在集团副总、世纪文景总经理施宏俊先生，副总经理王蕾女士的率领下，世纪文景的一群年轻朋友们蓬勃劳作，一体作战，殊多辛苦。责任编辑李文青及其所属小组成员杨越江、闫柳君，审读室何晓涛博士，营销编辑邓宇等，更是在具体工作中奋发认真，令人铭刻在心。在此，我对上海世纪出版集团的领导得力，对这些年轻朋友们的奋发劳作，再次表示衷心的感谢！另外，集团郭志坤编审提出了高水平的审读报告，在此一并感谢。二理清中国文明史，有两个最为基本的问题。第一个是如何评价秦帝国，第二个是如何评价儒家。从中国历史意识在 “前现代” 时期的呈现方式看，一个是 “非秦” 问题，一个是 “独尊儒术” 问题；从 “五四” 以来的近现代思潮看，一个是 “评秦” 问题，一个是 “批孔” 问题。也就是说，中国文明史的这两个基本问题，一直贯穿秦帝国灭亡之后两千余年的历史意识。从中国五千年历史看，所有涉及文明史的问题，都不具有这两个问题独具的普遍性与深远性。对夏商周三代的认知，对秦帝国之后两千余年文明史的认知，尽管也有普遍性问题，但其对我们民族历史意识的深远影响力，无疑远远逊于 “非秦” 与 “独尊” 这两个最基本问题。这部《大秦帝国》，正是基于澄清 “非秦” 烟雾而问世的。对于秦帝国及其赖以生成的春秋战国的评价，则有三个基本问题。第一个，对这三大时代文明史地位的总体认知评判。第二个，对秦帝国统一中国文明的总体认知评判。第三个，对秦帝国政权性质及其施政实践的总体认知评判。依据我们在秦后两千多年形成的历史意识，这三个问题的基本答案，几乎都是否定性的。第一个问题，我们已经形成的传统的普遍认知是：春秋战国秦帝国三大时代，都是中国历史上的黑暗时代。对这一理念的表述，二十五史中比比皆是。第二个问题，我们的传统普遍认知是：统一中国文明，开于秦而成于汉。事实上，我们将统一中国文明的历史功绩，更多地赋予了汉代，又以否定秦帝国施政实践的方式，实际否定了秦帝国作为统一文明正源的文明史地位。第三个问题，我们的传统普遍认知是：秦帝国政权是专制政权，秦帝国施政实践是暴政，秦始皇是暴君。总而言之，秦之为秦，“暴秦” 两字足以蔽之。传统认知构成的事实是，我们对自己民族与国家文明历史最基本坐标的确立，绕过了春秋战国秦帝国三大时代，而在事实上将夏商周三代与西汉看成了一个完整延续的文明史序列。中间最重要的枢纽时代，被我们全部确认为黑暗时代，一体否定了。文明历史的真相，果真如此么？对隐藏于深远历史烟雾之后的遥远时代，我们果真不能甄别么？三假如我们民族没有系统的史料，没有坚实的历史遗迹，而只有遥远模糊的碎片传说，也许，我们不会提出对传统认知的历史质询，而只能以传统的认知为认知，以传统的评判为评判。可是，事实恰恰相反，我们偏偏有世界罕有其匹的各种形式的详尽史料，文字的、考古的、实物遗存的，等等等等，林林总总，无比丰厚。对于技术性的事件研究、编年研究、局部细节研究而言，当然还有许多不清楚的时段与细节。但是，对于寻求社会基本认知的大视野的文明史研究，我们的史料对于理清自己的文明历史足迹，已经足够扎实了。在这样的历史条件下，我们仍然自囚于旧时代对中国文明史的陈腐认知，无疑是文明的悲剧。一个显然的要害是清楚的：我们的历史脚步是历代史官记载的，既往对这些历史事件与历史人物的评价，自然也是依据过去时代的价值理念作出的。我们可以不怀疑被记载事件的基本真实性，可是，我们对那些陈腐的评价标尺，则完全有充分的纠正理由。不是事实清楚，而是是非不明。这是我们的基本状况。在既定史实（史料）被普遍认知的情况下，以新的理念去整理历史，去重新解读评判历史，是每一个时代必须做到，而且能够做到的。任何一代人，都必须必然要用自身所处时代的文明理念来重新评价历史，借以确定该时代前进的历史根基。战国时代，如果没有当时思想家群体秉持 “法后王” 理念而立足现实对历史作出的深刻反思，就不会有一浪接一浪的变法运动，从诸侯分治到统一国家的文明跨越也不会完成。从更为广阔的意义上说，人类各个国家的思想史与学术史，都显示了这样一个基本事实：作为人文领域的基本阵地，历史学第一要做的大事，是理清一个国家的文明历史脉络，并确立该国该民族最基本的文明历史坐标；国家民族以这种文明史研究为基础，进而形成国家民族的文明话语权。我们的现状，远远不是这样的。我们的历史研究，在明清两代思想禁锢下形成了考据主义传统，对历史基本上只作技术性研究。1840 年之后，直到今天，将近两百年，我们仍然没有从根本上走出这一传统，长期沉溺于事件研究、编年研究、技术细节研究。当然，这些研究是需要的，也是各个国家都有的。但是，任何文明发达的国家，都没有因为具体的技术性研究而忘记文明史课题。只有我们，被历史这壶老酒灌醉了，失去了清醒的文明评判，呼呼沉睡在传统的大梦里。梳理文明史并给国家民族提供文明话语权，是一代学人的基本使命。漠视这一使命，是我们的文明悲剧。四《大秦帝国》，是一部历史文学作品。作为基于澄清历史烟雾而创作的一部文学作品，人们自然有理由认为它是理念先行的。对此，我的说法是：《大秦帝国》是一部精神本位的作品。尽管，当下文学的沉沦，已经使人们对 “文以载道” 这样的命题嗤之以鼻了。但是，我赞赏这种精神。文若无道，人何以堪？虽然如此，作为历史文学作品，除了基于连接历史断点而生发的必要的文学虚构，以及基于集中体现历史精神而对局部人物关系的调整之外，《大秦帝国》对历史的叙述是忠实的。惟其忠实于历史的真实，《大秦帝国》连绵不断的激烈冲突与无数烈士英雄的风骨节操，是战国历史真相的实然，而不是我所 “想象” 出来的。所以选择文学形式，是因为那个时代太过遥远，人们已经很难有真切的感觉了。文学的细节真实是根基，大量的鲜活细节在历史研究著作中是无法呈现的。通过文学的细节真实与生活质感，特定的历史风貌与历史精神，会以涓涓细流渗透我们的感知，使时尚而沉沦的当代人有亲切的认同。当然，未必人人感觉如此。但是，作为走进后人精神世界的一种历史生活，大约这是最为合适的方式了。秦帝国的根本伟大处，不在于统一了国家，而在于统一了文明。惟其有统一的中国文明，我们的民族虽历经劫难，但生命永恒。体验秦帝国历史的骄傲感，正在于她穿越历史而照耀我们精神的生命力。正因为如此，作为深度再现帝国文明创造力的文学作品，无论因为作者的局限而有多少缺点，它的历史精神与基本理念，都是经得起历史考验的。