请注意这本书发表于 1944 年，作者当年可能是因为输了和凯恩斯的计划经济的论战不甘心（玩笑），面对英国社会越来越多的 socialism 左翼思潮，旗帜鲜明的把小胡子和大林归为一类，这可是同盟国协同抵抗法西斯的时候呀，不得不佩服英国人抢占舆论道德制高点的本事（如把奥威尔的英社党（1984）自然安在苏联头上）。身为出生于奥地利的英国人，作者要证明小胡子之所以兴起，是因为 socialism 观点的流行，而不是因为普鲁士传统影响，确实先见的证明邪恶传到苏俄，并在生前见证了暴政的毁灭。全书理论严谨，证据雄辩，论证自由主义的先进，竞争才能创新，反对集体主义，计划经济和国家干预，名句：“所有权力都易腐化，绝对权力绝对会腐化。“其实对于中国人来说，从来就是遵循 “基于经验主义和实用主义的可证伪理论” 来解释和看待世界，从实践中我们已经明白，人民公社干不过包产到户，发展出有中国特色的科学社会主义。美国人采访梁漱溟的时候就感叹：一个人如何可以即使佛家又是儒家？既认同马列思想又赞许基督教？后来终于想通了，这种可以融合多种相互矛盾的思想，正是典型的中国传统知识分子的特质。At the time, I didn't quite understand. How could a person be both a Buddhist and a Confucian, and also identify with Marxist-Leninist thought and approve of Christianity? Later I finally grasped it. This ability to blend mutually contradictory thought is a special characteristic of typical traditional Chinese intellectuals.

这是一部深刻批判计划经济和极权主义，倡导市场经济和自由主义的著作。哈耶克通过该书表达了对政府过度干预经济的担忧，强调了个人的经济自由和政治自由对于社会繁荣和进步的重要性。

“如果评选 20 世纪最伟大并影响世界历史进程的书籍，在我看来，可能有两本：第一本是 1936 年出版的约翰・梅纳德・凯恩斯的《就业、利息和货币通论》，简称《通论》；另一本是 1944 年出版的哈耶克的这本《通往奴役之路》。” 一本将近 80 年的书。赞叹思想与时间的力量。“回溯既往，我们可以评价过去事件的意义，并追溯他们相继导致的后果。但当历史正在进行时，它对我们来说就不是历史。它带领我们进入未知的境域，而我们又难能瞥见前途是什么样子” 哈耶克在引言中的这句话，或许刚好可以概括这本书的意义。从十九世纪开始，人类文明坐上了一波极为动荡的过山车。工业革命因为的科学技术的飞速发展，不只带来了经济的飞速进步、人类生活形态的巨大变化，同样带来的还有人类社会结构的重新构建和人类社会形态的演化。这里我们不讨论到底哪种主义才是对的，哪种路线是错的。从几十年的发展来看，该发生的都已经发生了，有些事也没有像人们以为的会发生。我们现在回头来看当时的思想，会有幸存者偏误，就是我们以现在的结果来看过去的人，哪个人的理论符合现在情况，这个人就是穿越时间的预言家。然而，这样的选择往往会让我们忽视很多在当时的不同意见，而或许在未来更长尺度的时间上，某些思想家的理论又会成为另外时代的预言。对于个人来说，如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者；从短期着眼，我们就是我们所创造的观念的俘虏。那对于人类群体这种复杂的共同体，到底是观念影响人们，还是人们创造了经验，这个鸡生蛋、蛋生鸡的问题，或许并不好说得清楚。从我自己的认知来说，我更倾向于，无论什么样的思想，都是因为整个人类群体已经准备好接受这样的思想了，当有一个人看到这个世界的状况了，把它总结提炼了出来了以后，这个思想就成为了人们愿意接受的而传播开来。看上去好像是一个思想推动了社会的变化，其实是社会已经在变化，或者说已经准备好变化了，需要的是一个说出来的契机。就比如书里提到的主义之争，从我们现在来看，市场是配置资源的最有效率的手段仿佛已经是常识，但是在当时的生产力条件和社会条件看，还真没有完全的证据证明。虽然书里面提供了大量的论证，但是有些理论和观点，甚至是事实，在事后的今天看来，也不是完全正确，或者说在现在看来有些理论已经过时了，所以论证自然也不完全站得住脚。但是，人类的科技、生产力、社会需求达到这样的一个水平的时候，有些事情就是必然的，所以这样的思想就有了穿越时间的力量。但同样，我们穿越时间回头再看这本书的时候，我们能够跟深刻的理解，人类的社会是一个复杂的共同体，尤其是对于人类合作的方式来说，并不存在所谓的非黑即白，并不是只用一种方式是好，另外一种方式就一定是坏的。任何合作方式都有适合的条件，是因为环境、场景、机遇、资源的不同，造成了有些合适、有些不合适，有些取得了好的效果，有的产生了坏的结果。但是这不是合作方式的问题，这是人的问题。这是我们每个人都要警惕的，就是很多时候，方法只不过和工具一样，都是中性的，问题是使用的人是不是在正确的场景下使用，如果这些不对，结果自然不是预期想得到的。这本书的书眼，我认为是第七章中提到的：“更正确定地说，钱是人们所发明的最伟大的实践自由的工具之一。在当今社会中，只有钱才向穷人开放了一个惊人的选择范围 —— 这个范围比没有多少代之前向富人开放的范围还要大。” 这句话，是我觉得本书中最有分量，也是所有理论能否成立的出发点。就像这句话所说，钱只是一共工具，一个用来完成更多人的更大规模协作的工具，但是正因为这个工具具有中立性，能够实现跨阶层的交流，才使得穷人也可以通过自己的努力来赚钱，并用赚来的钱选择并获取更大范围的合作，并以此打开自己的选择范围。从这个角度说，我以为钱确实是人类发明的最伟大的实践自由的工具之一。但是，这并不是唯一，我们还有很多的工具来实现我们的价值和选择，只不过钱流动性更好、更容易获得和使用、可比性更直观，所以更加常用罢了。钱会不会有一天成为被人摒弃的工具，不知道。就像思想一样，有些能够穿越时间发挥巨大的能量，但更多的思想无法抵抗时间的力量，消逝和消亡了。而我们能知道的，只有经过时间选择和打磨的思想，而这些穿越过来的思想和打磨它们的时间，或许是这个世界最有力的力量了。