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391千字
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2021-07-01
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主编推荐语
本书以历史文献和社会民俗为两翼，考察两千多年来屈原精神传承接受的历史全貌。
内容简介
本书稿主体内容分为五章，在充分阐释“屈原精神”内涵的基础上，对“屈原精神”在不同社会阶层和群落之间（民间、文人、官方、域外等）的文化传承谱系及其接受链进行了系统的研究，是对屈原及其精神传承接受通史进行研究的重要成果。
目录
- 版权信息
- 国家社科基金后期资助项目出版说明
- 序一
- 一
- 二
- 序二
- 绪论
- 一、屈原精神的研究现状
- 二、本书的研究内容、思路和方法
- 三、本书的主要观点、创新与不足
- 第一章 屈原精神的界定
- 第一节 屈原精神的哲学内涵
- 一、精神的哲学内涵
- 二、屈原精神的哲学界定
- 第二节 屈原精神的诗性表达
- 一、屈原作品的篇目及其真伪
- 二、屈原作品的创作时地
- 三、《橘颂》：秉德无私 受命不迁
- 四、《离骚》：执履忠贞 心系美政
- 五、《远游》：人生长勤 端操正气
- 六、《抽思》：谏君自爱 荪美可完
- 七、《卜居》：廉洁正直 顺遂本心
- 八、《天问》：述往思来 忧国忧民
- 九、《九歌》：采风之编 思君恋国
- 十、《大招》：荆楚安定 国家为只
- 十一、《渔父》：独清独醒 永执清白
- 十二、《九章》：诗谏之用 忠清之志
- 第三节 屈原精神的生命诠释
- 一、屈原自沉之因
- 二、“昆仑”情结与水中（鱼腹）转生信仰
- 三、赴水：屈原自爱与爱国的生命践行
- 第四节 屈原精神的核心要素
- 一、屈原的哲学观
- 二、自爱：独醒好修于溷浊众醉之世
- 三、爱国：忧国忧民于众竞贪婪之国
- 第五节 屈原精神的文化渊源
- 一、“我蛮夷也”：屈原精神的历史基因
- 二、橘：屈原精神的民俗记忆
- 第六节 屈原精神与中国国魂
- 一、屈原之“自爱”与中华民族之修身文化
- 二、屈原之“爱国”与中华民族之“新国魂”
- 第二章 屈原精神的民间礼祭
- 第一节 端午祭屈与屈原精神的民间信仰
- 一、端午风俗与屈原关联时空考
- 二、乐平里端午祭祖与屈原精神的民间传承
- 三、玉笥山“朝庙”仪式与屈原精神的民间信仰
- 四、荆州、佛昙、洲美“水仙”信仰与屈原精神的民间传承
- 五、各地端午诗会与屈原精神的民间传承
- 六、屈原民间信仰的文化功能
- 第二节 屈原庙与屈原精神的民间传习
- 一、屈原庙的时空分布与屈原精神民间传习的深广度
- 二、屈原庙修建契机与民间屈原信仰的丰富性
- 三、屈原庙与屈原精神的传习
- 第三节 歌谣传说与屈原精神的民间传承
- 一、屈原题材歌谣的分布与屈原精神的民间承递空间
- 二、招魂曲与屈原家国情怀的民间传承
- 三、历史歌谣与屈原精神的民间颂扬
- 四、屈原传说的搜集整理与出版
- 五、读书洞、三星对半月与勤奋好学的屈原形象
- 六、照面井、濯缨泉与清洁自律的屈原形象
- 七、米仓口、珍珠岩、杜若草与爱民亲民的屈原形象
- 八、擂鼓台、楚王井、纱帽垛子与爱国进取的屈原形象
- 九、一卷《离骚》山鬼哭与悲壮爱国的屈原形象
- 十、怀沙、灵牛、招魂、疑冢与民间怀念
- 十一、歌谣传说：屈原精神的民间口碑
- 第三章 屈原精神的文人阐发
- 第一节 汉代拟骚作品：屈原之“穷”的审美体验
- 一、楚宋玉《九辩》：汉代拟骚的“前奏”
- 二、贾谊《吊屈原赋》：屈原“逢世不祥”的追伤与自喻
- 三、《七谏》、《哀时命》：屈原“生不遇时”的深思
- 四、“九体”：屈原政治悲剧的凝练与反思
- 五、汉代拟骚：屈原作品的审美体验与文化接受
- 第二节 汉唐屈原传记：屈原风范的理性认识
- 一、《史记·屈原列传》：屈原精神的首次凝练
- 二、《新序·节士·屈原》：屈原“不以辱生”的正臣风范
- 三、《屈原外传》：文人对民间屈原形象的接受与传承
- 第三节 唐代咏屈诗：屈原独醒与悲剧的形象定格
- 一、骚人道不沉：化解心中的失意与无助
- 二、灵均说尽孤高事：文人内心深处的“苦结”
- 三、憔悴滞江潭：屈原“悲情”符码的定格
- 第四节 宋代咏屈诗文：屈原精神的高标与反思
- 一、吊屈谁知特怆神：屈原“忠贞见弃”的回响
- 二、灵均标致高如许：屈原精神的人格示范
- 三、固应聊颂屈原橘：屈原“独醒”精神的传承障碍
- 第五节 元明清屈原戏：屈原悲剧形象的深化与幻化
- 一、“屈原戏”的流传
- 二、明末郑瑜《汨罗江》：抑独醒之悲 扬旷达随俗
- 三、清张坚《怀沙记》：写千古奇冤 惜忠直才智
- 四、清周乐清《屈大夫魂返汨罗江》：仙化除幽恨 曲终诔忠魂
- 五、清尤侗《读离骚》：写直行己志 彰孤忠遗恨
- 第六节 屈原诗歌的图绘与屈原精神的传承
- 一、屈原诗歌图绘创作的数据统计与分析
- 二、宋李公麟《九歌图》与屈原忠清形象的视觉传播
- 三、明清《离骚全图》与屈原亲民形象的视觉传达
- 第七节 “楚辞”辑注与屈原爱国精神的彰显
- 一、“楚辞”辑注与屈原作品传播接受的大致脉络
- 二、忠信于君国：王逸“楚辞”章句的彰显
- 三、忠君爱国：洪兴祖、朱熹“楚辞”辑注的提炼
- 四、忧国忧民：王夫之等“楚辞”注本的阐发
- 五、爱身忧国：蒋骥“楚辞”注本的考析
- 六、爱国精神：近代以后“楚辞”论著的承续
- 七、“楚辞”辑注与文人心灵的铸造
- 第八节 近现代文学与屈原精神的世界性和民族性阐发
- 一、龚自珍与屈原精神近代化的先导
- 二、梁启超、王国维与屈原精神现代化的演进
- 三、第一届“诗人节”与屈原爱国精神的空前弘扬
- 四、历史剧《屈原》与屈原自爱爱国精神的形象演绎
- 第九节 屈原精神的文人传承接受历程
- 一、一部生命价值观的探讨史
- 二、一部人格灵魂的铸造史
- 第四章 屈原精神的官方褒崇
- 第一节 汉代帝王对屈原作品的爱重与推广
- 一、高祖偏爱“楚歌”与屈原作品的宫廷传播
- 二、武帝爱秘《离骚》与屈原作品阐释的经学化
- 三、宣帝雅爱辞赋与屈原作品的结集流播
- 第二节 唐宋宫廷端午风尚与屈原精神的传承接受
- 一、唐代宫廷竞渡风尚与屈原精神的传承
- 二、唐代公祭与屈原“忠义”精神的官方弘扬
- 三、宋代宫廷帖子词与屈原精神的浸润
- 第三节 晚唐以来的屈原封号
- 一、晚唐始封“昭灵侯”
- 二、后晋进封“威显公”
- 三、宋神宗两次封屈原：“清烈公”“忠洁侯”
- 四、元代加封“忠节清烈公”
- 五、明洪武二年复号“楚三闾大夫屈平氏之神”
- 六、明万历四十二年封“水府庙大帝”
- 七、清代封号“靖楚江王”、“忠烈王”非“信史”
- 八、历代屈原敕封与庙额演变一览
- 第四节 官方褒崇与屈原精神的价值生成
- 一、“昭灵侯”与屈原精神宗教价值的认同
- 二、“威显公”与屈原精神政治价值的宣示
- 三、“清烈”与屈原精神伦理价值的彰显
- 四、“忠节清烈”与屈原精神政治伦理价值的推崇
- 五、“世界文化名人”与屈原精神文化价值的广泛肯定
- 六、官方褒崇与屈原精神价值体系的彰显
- 第五章 屈原精神的域外接受
- 第一节 民间屈原信仰在域外的传承接受
- 一、中韩移民与“端午祭屈”在朝鲜半岛的传播
- 二、遣唐使与“端午祭屈”在日本的传播与剥离
- 三、法国传教士与端阳竞渡在欧洲的传播
- 四、海外华人与“端午祭屈”在东南亚及北美的传播
- 第二节 屈原作品的域外传播与接受——以韩国为中心
- 一、屈原作品韩国传播的信源
- 二、屈原作品韩国传播的途径和方式
- 三、屈原作品韩国传播的版本
- 四、屈原作品接受的两个黄金时期
- 五、屈原忠贞爱国精神倍受推崇
- 第三节 咏屈汉诗与屈原精神的域外接受
- 一、日本汉诗与屈原忠贞独醒的深切同情
- 二、越南使者咏屈汉诗与屈原精神的域外接受
- 第四节 当代海外华人文学与屈原精神的传承接受
- 一、马华作家的“屈原忧思”与屈骚精神的域外传承
- 二、新加坡“五月诗社”与屈原精神的域外传承
- 三、美籍华人端午书写与屈原精神的域外记忆
- 四、华裔英文文学《〈离骚〉：挽歌》与屈原精神的域外传承
- 第五节 竹治贞夫《屈原传记》与屈原精神的域外阐释
- 一、“心灵一生中都是纯洁无瑕的”：细腻阐发屈原的廉洁好修
- 二、“忠厚的忧国诗人”：多维深挖屈原的爱国精神
- 三、屈原精神域外阐释的“回流”现象
- 第六节 屈原精神域外传承接受的特征探赜
- 一、汉宋《楚辞》辑注本直接影响域外的价值认同
- 二、屈原忠贞爱国精神最能引发域外共鸣
- 三、屈原在中外文化交流史上呈现出三种形态
- 结论
- 一、屈原精神的内涵及其核心要素
- 二、屈原精神传承接受的四个维度
- 三、屈原精神传承接受的波浪式推进
- 后记
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出版方
中华书局
中华书局，全名为中华书局股份有限公司，是中国一家集编辑、印刷、出版、发行于一体的出版机构，于1912年1月1日由陆费逵筹资创办于上海。创立之初，以出版中小学教科书为主，并印行古籍、各类科学、文艺著作和工具书等。同时，中华书局还自办印刷厂，至1937年拥有印刷机械300余架，职工1000余人。1954年5月，中华书局总部迁址北京，1958年改为以整理古籍为主的专业出版社，在整理出版古籍和学术著作方面更有长足的进展，从而享誉海内外。曾出版《中华大字典》《四部备要》《图书集成》《中华百科丛书》等。
