作者在书中表明，爱并不是一种任何人都能够轻易沉迷其中的感情，不管你达到的成熟程度如何，除了努力积极发展你的全部个性，使之形成一种创造性人格倾向外，一切爱的尝试都一定是要失败的。没有爱自己邻人的能力，没有真诚的谦恭、勇气、忠诚、自制，就不可能得到满意的个人的爱。

每日一书：《爱的艺术》。我们都是上帝的子孙，我们同样分享着人与神的财物，我们大家都是一样的。它也意味着必须尊重个体之间的种种差别。除了努力积极发展你的全部个性，使之形成一种创造性人格倾向外，一切爱的尝试都一定是要失败的；没有爱自己邻人的能力，没有真诚的谦恭、勇气、忠诚、自制，就不可能得到满意的个人的爱。在罕见这些品质的一种文化中，获得爱的能力注定是一个难以达到的目标。现代人的幸福在于观察商店橱窗的激情，在于购买一切能够付得起钱的商品，付现款或分期付款。他（她）以同样的方式看人。对男性有吸引力的姑娘，对女性有吸引力的男子，都是被追逐的俏货。“吸引力” 通常意味着在人格市场上被人爱慕和供不应求。第一步就是明确爱是一门艺术，正像生活是一门艺术一样。如果我们想知道如何爱，就必须遵循我们学习其他任何艺术的同样方法，诸如学习音乐、绘画、木工或医学技艺及工程艺术的方法。人类存在的最基本的事实正是他脱离了动物界，超出了本能适应性。他已超出自然 —— 尽管他从没有离开它，他仍是自然的一部分 —— 然而，一旦脱离自然，他就不可能重返自然；一旦被逐出伊甸园 —— 一种与自然一体的原始状态 —— 如果他试图返回，手执喷焰利剑的天使就会阻塞他的道路。由于人类智力的发展，人类的一个新的协调的社会，已经代替那逝去的协调的前人类社会，人类只能向前进。在宗教的教义里，平等的含义就是：我们都是上帝的子孙，我们同样分享着人与神的财物，我们大家都是一样的。它也意味着必须尊重个体之间的种种差别。我们大家同属一体，这固然是真的，而我们每个人都是一个单独实体的自身的宇宙体，这也是真的。例如，在犹太教法典《塔木德》的陈述中就承认这种个人的独特性：“谁拯救了一个人的生命，似乎谁就拯救了整个世界；谁毁灭了一个人的生命，似乎谁就毁灭了整个世界。” 关心、责任、尊重和了解是相互依存的。只有在成熟的人身上才能找到这四者的交融形态；凡成熟的人都能创造性地发展自己的能力，他们放弃了自诩为无所不能的自恋的梦想，把已获得的谦恭置于真正的创造性活动产生的精神力量基础之上。童稚的爱遵循这一原则：“我因被爱而爱。” 成熟的爱遵循 “我因爱而被爱” 这一原则。不成熟的爱宣称：“我爱你，因为我需要你。” 成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。” 如果我真正爱一个人，我就会爱所有人，爱这个世界，爱生活。如果我能对另一个人说 “我爱你”，我就一定能够说：“我因为你而爱每个人，我通过你而爱这个世界，我由于你而爱我自己。我自身必定与他人一样是我爱的对象。人们对自己的生命、幸福、成长、自由的肯定来源于人们爱的能力，即来源于爱护、尊重、责任和了解。倘若一个人能够卓有成效地爱，他也会爱自己；倘若他仅能爱其他人，他便根本不会爱。

勇气和接纳一旦错配，似是而非、以假乱真现象便蜂拥而至，伴随的一定是混乱或无力感。需要勇气的时候接纳来了，那很可能就是把怯懦当胸怀， 把不敢面对当成审时度势，还能为一小步都不敢走找出冠冕堂皇的理由，最终错失良机。需要接纳时勇气不合时宜地来了也很麻烦，确实无奈时必须承认，承认之后的接纳才是真的接纳。比如说：生不是我们本人的愿望，死也常常是违背我们的愿望； 我们爱的人和爱我们的人是在我们之前离开，还是之后离开；有些个体根本无法左右的自然现象和社会现象；如果把思维和想象的能量甚至是不加思索的行为，放在无法改变的自然和社会情景中，这便是看似勇敢时实质是莽撞，和坐监狱也没有什么区别，如果不能从这个人为的监狱里慢慢地一点一点地自我解放，那么最终将变成一个疯子。