摘抄 1，鲍德里亚最初受到了马克思的影响，对后者而言，事物具有使用价值。例如，开罐器能用来开罐头，因此具有价值。在资本主义制度下，事物的价值是按照它在市场上能够交换到的另一事物来衡量的。钱本身并没有什么价值（只是一些纸张或金属），但可以用来交换食物、衣服或其他具有使用价值的东西。鲍德里亚进一步指出，在现代消费主义社会中，事物的价值在于其符号交换价值，即对地位、世故和品位的表达。一件名牌服装除了具备保暖功能外，还以某种无法言喻的方式告诉其他人我们在社会中的地位。鲍德里亚后期的哲学又更进了一步。在一个消费主义的、技术的、媒体饱和的社会中，我们越来越像生活在一个符号的世界里。从开罐器到金钱，再到名牌服装，我们离现实越来越远，直到 “现实” 最终消失，并隐匿于我们所创造的符号世界及其价值观之下。这就是超现实：一个只有镜像，没有本体的镜厅（Hall of Mirrors），“现实” 与 “人造”、“真实” 与 “虚假” 之间的区别也会最终消失。2，帕菲特同意洛克的观点：由于拥有相同的记忆和性格特征，所以，纵然岁月变更，一个人在过去、现在和将来都为同一个人。然而，虽然这种心理连通（Psychological Connectedness，这种记忆和经历的重叠连通）可能会让 “未来的我” 成为和现在一样的人，但也有可能出现这样一种情况：这样的人可能不是唯一的我。帕菲特说：试想一下，有一个远程传送装置，可以扫描你的原子结构，并将这些信息传送到火星，在那里 “你” 是由火星原子重组而来的。它具有相同的记忆（拥有相同的物理性大脑状态），身体结构也是相同的，甚至每个毛囊和雀斑都分毫不差。那个人是 “你” 吗？人们通常认为，“你的存在” 蕴含着唯一性，而这个传送装置会创造出两个 “你” 来，那么帕菲特的论证就可能被用来表明：如果我们只是某种物理原子结构，人格同一性这样的东西就不可能存在。我们所拥有的只是 “关系 R”（Relation R，按照帕菲特的术语）的持续存在，这是记忆和经验的一种特定结构，通过潜在的物理属性而持续存在。类似的思想实验在科幻小说中屡见不鲜。超人类主义者希望有朝一日我们能够将思想复制并上传到电脑上，这种希望就类似于上述思想实验所设想的那种 “复制” 过程。但是，一旦这样的事情有朝一日成为可能，将会产生各种各样的问题 —— 不仅是人格同一性的问题，还包括道德问题、法律问题以及涉及社会生活方方面面的问题。3，超人类主义（Transhumanism）主张：技术不仅能延长人类的寿命，而且能使人类超越其本身的意义。超人类主义者相信：在未来，科技不仅能治疗遗传病并根除其他疾病，还能在当前的基础上大幅延长人类的生命，甚至可能达到某种永生 —— 可以采取生物学的手段（如基因工程、器官再生和移植、由 “纳米机器人” 来修复细胞），也可以采取技术植入的手段（如假肢移植、通过植入计算机芯片来增强心理和生理机能），或者采取纯粹的数字手段（如扫描大脑并将意识 “上传” 至主计算机）。感想 哲学就是爱智慧，这本书系统的介绍了不同时期的哲学观点，让我大致了解了哲学的发展历程。这本书是我学习哲学的先遣图，现在还在听傅佩荣老师的西方哲学课。摘抄总结的 3 个哲学观点是我最感兴趣的。最近的美剧《基地》，很好的反映了帕菲特和超人类主义者的理念。黎明，白昼，黄昏，意识上传，意识删减等等。看影视，老外是研究未来，那个天马行空的想象力，那个对未来科技的表达，确实很惊艳。象牙塔，君子不器，百无一用，这是啥？大众误解的哲。哲通常与圣联系在一起，它提供的是一种思辨，一种类似头脑风暴般的价值，是一种无用的大开大合的势。得此势或借此势，做事会更加得心应手，人的心境会更加的平和。借我人间二两墨，好好写写哲喆哲。