不要把思想者关进监狱，那会使他变成圣人。当圣人的理想以国家形态出现的时候，一个伟大的理想国就被赋予了。完整的礼乐制度 + 贵族六艺 “诗书礼乐御射”= 上尊下谦、上慈下忠的西周，郁郁乎文哉。“文哉” 王朝，礼乐之邦，诗歌之国，以民为本的乌托邦。可是，天命羑里的 “理想国” 最终变成了 “家天下”。赫赫宗周，褒姒灭之。美人一笑，倾城倾国。

青铜礼器在外形上经常模仿玉器，因为它出现得晚，但青铜器的文化精神却和玉器不一样。从直接体验上来说，玉器给人的感觉是祥和温润，而青铜器就算外形一样，也让人觉得阴冷，甚至狰狞。更深层次的区别，是它们分别对应着不同的政治规则。我们还说钺，青铜钺是可以当真正的兵器、刑具甚至工具来用的。和它对应的，正是商周时代确立的世袭王权，这种政权是由武力保障的。青铜器和文字，正是服务于人对于人的直接统治，这是王朝中国那种 “打天下坐天下” 的政治逻辑的开端。

风雅颂是《诗经》中的三部，记载了春秋时期各个国家的风土人情。孔子云 “诗三百，一言以蔽之，思无邪”。诗经对中国文化的影响是深远的，孔子从各地采诗，编撰成经，一度成为士大夫们学习的经典，唐朝时代的诗歌也深受诗经的影响。虽然现在很多诗已经失传了，但阅读仅存的一些诗，也能够帮助我们了解先民们的日常生活，更好地感受古代文化。