马基雅维利就是一个真正的爱国者和政治家，他全部的希望就是自己的祖国佛罗伦萨能够强大起来，结束意大利四分五裂的局面，恢复罗马时代的荣耀。而在马基雅维利看来，造成意大利一盘散沙和软弱无能的始作俑者，就是基督教的教导和教会的势力，因为基督教让人们关注来生胜过此世，而这与政治对于当下权力和荣耀的关注背道而驰，因此他会不遗余力地反对基督教。马基雅维利抛弃了传统的理想化的道德说教，用最现实主义的笔调，给不管是君主，还是其他有志于政治的人，提供了最有针对性的指导。

三十六年前第一次在意大利佩鲁贾外国人大学接触到马基雅维利，深感震撼，不过在之后的学业和职业生涯中却将他的那一套理论完全忘在了爪哇国。这个追随内心声音的自然选择在灵魂层面呵护了安宁，也必然在物质世界的打拼中遗留缺憾。马基雅维利在被逐出佛罗伦萨政坛后一直尝试重返，可惜一直到去世他都没有重获 "做事" 的机会。好在，这个漫长的孤独期催生了《君主论》和《论李维》等长明灯之作，使他在人类思想史上得以永生。这是缺憾还是丰硕的生命历程？当事人和后人的体感不一，评判也就必然不同。马基雅维利人生后期与佛罗伦萨上层年轻贵族的互动沙龙曾让他甚感愉悦，可惜没有产生美好的结果，因为这些后生们策划了针对美第奇家族红衣主教的暗杀行动。目的的设立严重偏离现实，手段更是漏洞百出， 结果当然是彻底的失败。对这一计划自始至终一无所知的马基雅维利就此陷入沉默。古典互动式的言传身教并未有效提升弟子的认知，为其指明行动方向，这应该让导师马基雅维利陷入了深深的痛苦与自责。盐野七生认为，文艺复兴是伦理与政治在概念上彻底分道扬镳的时刻，马基雅维利 "麻利地" 做出了这一切割。的确，他将历史上天才政治人物与生俱来的生存本领点破了，解剖在世人眼前。我的人生体会是，后人在实践中使用他的理论能否得心应手，靠的不是知性，而是本性。