《世界秩序》讲求权利与合法性的辩证统一，至少道出了一个直白到让人几度忘记的逻辑，表面是均势，实际是信仰的融合。科技的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教，科技飞速发展的今天，信仰，抑或是价值观，仍然是动态平衡的砝码。从犹太教，到基督教、东正教，伊斯兰教，再到分支出来的天主教、基督新教，逊尼派、什叶派，体现出来的是理念的互斥与融合，是普世价值、民主与自由、温良恭俭让、脱世轮回、极端主义在特定时间、特定空间下的共存，从这个视角去看秩序，就知道《世界秩序》到底在说什么了……

基辛格 92 岁写的，可以说是撬动历史的人一生经验的总结。大道至简，越是简单的词所涵盖的就越大，很多都是这个世界本质性的东西。估计 World Order 这种词，也就这种 level 的人写才能担的起来。这本 “世界秩序”，代表了美国核心决策层的精英们，对他们认为的理想的世界秩序的看法，和他们行为的根本出发点。为啥看这本书？ 知己知彼，百战不殆。大家都戏称世界就 2 个半主权国家，其中 2 个就是我国和美帝。我们无论从事政策研究，商业发展，科技产业，对外贸易，其实都是在一个秩序的框架下进行的微观活动。不看看天气就出门，谁也保不准被风吹雨淋。在昂撒人眼中的世界秩序，来源于威斯特伐利亚体系（Westphalia），也就是几百年前欧洲各国在德国威斯特伐利亚签署的一个条约，也就是他们的所谓的 “均势战略”。说白了就是罗马分裂后，欧洲再也没能统一过，四分五裂互相打。打了几百年实在是打不动了，就坐下来一起签署了一个条约，各国不干涉彼此的内部事务 (不干涉你，你首先得有资格坐在桌上)，并通过大家的实力均势，来遏制互相吞并的野心。所以你看大家都叫搅屎棍的大英，处处煽风点火也是有出处的，也有他自己的理论依据。还有大家耳熟能详的昂撒人的 “离岸制衡” 战略，可以算威斯特伐利亚体系的延伸。这样看美国的行为，也是有他们的理论依据可寻。但我们中国不一样，跟欧洲散乱的国家不同，我们几千年来就是统一的传统，与威斯特伐利亚体系并不相同。关于这种不同，基辛格有过论述：“美国和中国，都认为自己的文化是独一无二的。美国人相信可以通过教化，来改变其它国家的价值观 (为啥美帝在世界各处弄来弄去就是基于这个理念)。但是中国人更相信以身作则 (我们历史上都是藩属，你尊重我，我帮助你)。中国人认为，如果你不理解中国文化，那就不是中国人。中国人寻求别人的尊重，美国人寻求别人的皈依。美国人倾向于将所有问题转化为法律问题，中国人倾向于将所有问题看做是历史的进程。这是我们必须应对的观念上的挑战。”anyway，在百年未有之大变局的今天，读读这本基辛格的 “世界秩序”，能让你明白身处的最大环境。我们的每个微观活动，其实都在这个最大环境的制约下进行。

手中的这本《世界秩序》是中信出版社 2015 年出的，内容和得到 “听书” 解读的差好多。真心怀疑得到团队看的是未阉割的编审版。如果是解读人为了方便读者理解，增加了很多背景介绍，那真是太贴心了。书中并没有多少维也纳会议有关正统原则的描述，更未提及老罗斯福遭受暗杀袭击后继续演讲的事。而书中大量伊斯兰、亚洲秩序的内容在 “听书” 中却未提及。看来可以讲 “听书” 作为一个共读者，看看不同的人在一本书中看到的不同内容。    一直很喜欢基辛格的书，借一双眼睛看世界、看中国，那些不曾看到、想到的风云变幻不断丰富自己的认知，一个个问题冒出来又灭下去，很是有趣。    基辛格的关注重点固然是美国，但本书落脚点却是全球几大世界秩序的历史、演化和现状，威斯特伐利亚体系欧洲多极化的产物，也是现行国际秩序的基础。伊斯兰世界则依据教义另有一套世界观，他们的使命是将所有非伊斯兰地区作为 “征伐之地”，纳入自己的世界秩序，从而实现世界和平。亚洲除了中国，还有奉行等级尊卑组织原则、试图建立排除西方列强的大东亚共荣圈的日本，基于无限轮回的宇宙观、秉持不结盟政策的印度，以及东盟。    基辛格用相当长的篇幅分析梳理了美国战后五场（朝鲜、越南、海湾、伊拉克、阿富汗）战争的过程和教训，对每任总统的外交策略进行解读。中国固然是美国的外交关注重点，但由于网络通信技术的发展，二十一世纪世界秩序除了国家之间，非国家组织也成为不可忽视的影响力量。经济和政治的不同步，过度投机加上忽视风险，使得当今世界危机四伏。    因此一定要保持接触、不懈沟通非常重要。