哲学与宗教 类型
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279千字 字数
2018-08-01 发行日期
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主编推荐语

完整阐述中华传统美学精神的核心和逻辑结构。

内容简介

“中华传统美学精神”是什么？对这个问题，人们既可以作出宏观的解读，也可以作出微观的剖析。在对“中华传统美学精神”的宏观把握中，中华传统对“美”的本质的基本理解是*核心的部分。这个核心部分是什么呢？就是有价值的乐感及其对象。《中华传统美学精神》一书对此作了详细的阐述。

该书共分八章，即中华传统美学精神的基本形态、中华传统美学的儒家精神、中华传统美学的道家精神、中华传统美学的佛家精神、中国传统文艺美学的表现精神、“意象”说：中国传统艺术审美特征论、中华传统美学的美感特征论以及中华传统美学的审美方法论。

目录

  • 版权信息
  • 前言 中华传统美学精神的核心及其逻辑结构
  • 第一章 中华传统美学精神的基本形态
  • 第一节 中华传统美学的乐感精神
  • 第二节 中华传统美学的好文精神
  • 第三节 中华传统美学的主体精神
  • 第四节 中华传统美学的道德精神
  • 第五节 中华传统美学的适性精神
  • 第二章 中华传统美学的儒家精神
  • 第一节 儒家论自然美的“比德”精神
  • 第二节 儒家论人格美的“风骨”精神
  • 第三节 儒家论社会美的“中和”精神
  • 第四节 儒家论情感美的“节情”精神
  • 第五节 儒家论艺术内涵美的“沉郁”精神
  • 第六节 儒家论文艺形式美的“中的”精神
  • 第三章 中华传统美学的道家精神
  • 第一节 以“无”为美：道家论至美在无限
  • 第二节 以“妙”为美：道家论美在有中通无
  • 第三节 以“淡”为美：道家论大浓化淡之美
  • 第四节 以“柔”为美：道家论以退为进的人生美
  • 第五节 “自然”为美：道家论美的无意识性
  • 第六节 “生气”为美：道家论美在生命
  • 第七节 “适性”为美：道家论美的自主性和自由性
  • 第四章 中华传统美学的佛家精神
  • 第一节 “色即是空”：佛教对现实美的基本否定
  • 第二节 “涅槃极乐”：佛教对本体美的独特肯定
  • 第三节 “醍醐灌顶”：佛教对味觉美的变相肯定
  • 第四节 “法无定相”：佛教对视觉美的变相肯定
  • 第五节 “光中极尊”：佛教对光明美的变相肯定
  • 第六节 “圆全无缺”：佛教对圆相美的变相肯定
  • 第七节 “十十无尽”：佛教对十全美的变相肯定
  • 第八节 “法音清净”：佛教对听觉美的变相肯定
  • 第九节 “香气普熏”：佛教对嗅觉美的变相肯定
  • 第十节 “莲花最胜”：佛教对世俗美的变相肯定
  • 第十一节 “七宝和合”：佛教对功利美的变相肯定
  • 第五章 中华传统文艺美学的表现精神
  • 第一节 文艺创作过程的表现精神
  • 第二节 文艺作品中的表现精神
  • 第三节 文艺鉴赏中的表现精神
  • 第六章 中华传统文艺美学的尚象精神
  • 第一节 “意象”说的历史演变脉络
  • 第二节 “意境”范畴的审美意涵
  • 第三节 “意境”与“形象”“典型”的异同
  • 第七章 中华传统美学的美感特征思想
  • 第一节 美感的愉乐性
  • 第二节 美感的直觉性
  • 第三节 美感的主观性
  • 第四节 美感的客观性
  • 第五节 美感的真实性
  • 第八章 中华传统美学的审美方法思想
  • 第一节 “咀嚼回味”的“体味”方法
  • 第二节 “以物观物”的“静观”方法
  • 第三节 “以我观物”的“情观”方法
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出版方

上海人民出版社

上海人民出版社，成立于1951年，全国著名综合出版社之一，主要出版哲学、社会科学、政治、法律、财经、管理、历史等学术专著和大众读物。