哲学与宗教
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113千字
字数
2018-08-01
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主编推荐语
将梁漱溟的新儒学主张浓缩为50余个主题，去芜存菁，让学习变得更高效。
内容简介
梁漱溟的新儒学主张“返回到事实”去解释儒学，有两层含义：其一是将儒学从符号形式还原为现实生活，其二是从道德规范还原为人的心理。
梁漱溟将孔学定义为生命之学，用生命范式诠释儒学，在原始儒学与宋明儒学之间建立了一条通道，使儒学可以摆脱汉代以来制度化、形式化的束缚，获得新的发展契机。
目录
- 版权信息
- 前言 为往圣继绝学，为万世开太平
- 序章 百转千回系儒门
- 序章 百转千回系儒门
- 末世儒门，浊浪没清流
- 身近空门求得渡
- 回归儒家，浴火重生
- 尚情无我，匹夫安可夺志
- 上篇 异峰突起，细数儒学大师
- 第一章 天不生仲尼，万古长如夜
- 海纳百川，有“仁”为大
- 君子不器，左右逢源
- 乐以忘忧，陶醉生活中
- 心中自有青山在，世事纷扰如蛛丝
- 第二章 孟子取义，浩然为生
- 义由心生，但求无愧于心
- 驳许行：劳心劳力均是各司其职
- 人之向善同水之就下
- 顺天机而行，一喜一怒一忧一惧
- 第三章 儒学之流贯千年
- 董仲舒：罢黜百家，独尊儒术
- 朱熹：天理亦在人欲内
- 心外无物说守仁
- 中篇 儒家万千滋味，且待一一品尝
- 第四章 人之为人在于“仁”
- 为孟子正名：禽兽无“仁”可言
- 是非善恶心中秤
- 仁：近在咫尺，还是远若天涯
- 懂盈缩之道方得永年
- 第五章 人性本相同，修行在自身
- 人之好坏一线牵
- 人心本清明，奈何易被浊雾绕
- 圣人之学，常好常对
- 我心不懈，时时勤拂拭
- 第六章 活在当下，守住心门
- 君子求诸己，达无我之境
- 在其位谋其政，无功即有罪
- 一花一世界，瞬间蕴生命
- 今生未尽，何求来世
- 第七章 顺时而为，除去“执”的束缚
- 不自觉间陷入的“意必固我”
- 过而不留，似悲实不悲
- 生命本自然，道理易僵化
- 是非随我心，游刃咫尺间
- 第八章 天人合一，礼乐是真情最美的衣裳
- 礼之源乃生命之理
- 文质彬彬，然后君子
- 宁取狂狷，不取乡愿
- 人情贵郑重，形式不可少
- 第九章 孝悌之道，人人亲其亲
- 无声之乐，无体之礼
- 伦理本位，孝悌为先
- 骨肉且相薄，他人安得忠
- 舍本逐末说礼教
- 第十章 辩证的生命观：知天命并非听天命
- 命由谁定：是天是人
- 行动由我定，成败随机缘
- 不知天命者，寄身两端
- 我心不懈，豁然见清明
- 下篇 比肩而立，儒与众家何处异
- 第十一章 儒道之别：大隐隐于市
- 眼冷心热多隐士，未能全然忘世间
- 潜心药理学，谁见得升仙
- 功在天下，行藏由我
- 心为形役，士人徘徊两路间
- 第十二章 儒墨谁是“大功利”
- 利义不相斥，君子并容之
- 儒家主大利，墨家太计较
- 生活在于当下之趣味
- 刑罚：利一时，弊一世
- 第十三章 佛说人生苦，儒说人生乐
- 儒释皆破执，执有不同义
- 乐本无所待，何须身外求
- 解脱之道：顺生还是无生
- 平平淡淡才是真
- 第十四章 成“我”与成“佛”
- 上与天地同流，下逾禽兽之恶
- 无论佛儒，修行为要
- 成“我”与成“佛”
- 儒家似教而非教
- 参考文献
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出版方
新华先锋出版科技
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