去年离世的斯蒂芬。霍金，给我们留下了丰富的思想遗产，其中一部分就蕴藏在《大设计》这本书里，等待我们去发掘。

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一位物理学家，竟然与人联名写出了一本以 “设计” 为标题的著作，这件事想想就很有意思。

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当然在了解哲学思想史的人看来，这件事一点都不奇怪。

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因为就世界观来说，上帝创造万物的设计论，在知识局限的古代人群中非常普遍，它甚至是哲学发展过程中被长期讨论的一个主题。

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就像著名的 “钟表” 与 “眼睛” 的类比论证中所反映的那样，古人（还有很多今天的人也这样）把人的目的论混入了对自然界本源的思考，幼稚地将人的行为活动逻辑投射于全能的天神，试图简单地解释宇宙发生和存在的原因。

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霍金在这本书里首先否定了造物主的存在 —— 就像现代科学所确认的那样，我们生活的宇宙是自然创生的。

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作为一名拉普拉斯决定论者，霍金还相信我们宇宙的状态是由一族物理规律约束的，尽管他的多重宇宙世界观版本与其他物理学家的有明显不同。

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他在书中重点关注的是，目前我们对整体规律的认识并不完备 —— 即我们还未能形成万有之理（TOE，Theory of Everything）的理论现状。

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“我们的头脑通过对外部世界作一个模型来解释来自我们感官的输入。…… 这些心理概念是我们所能知道的仅有的实在。不存在不依赖模型的实在性检验。由此推出，一个很好建立的模型创生其自身的一个实在。”

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比如相对论作为一种认知模型，在某些特定范围是符合实在的；而量子力学作为另一种认知模型，在另外的范围是符合实在的。

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这本书聚焦于上述 “依赖模型的实在论”。

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这一论断看起来是心理学的、有主观主义、唯心主义的嫌疑。

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显然，区别于主流科学认识论所遵循的经验主义、实证主义思想传统，霍金似乎更倾向与之对抗了两千多年的理性主义思想传统。

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笔者认为霍金在书中提出的，是一种先验论，是本体论与认识论融合的先验论。

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即米塞斯在《人的行动》等著作中论证的起点 —— 每个人生来就拥有先天的心智装备。

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只不过霍金未能脱离从人类整体出发作抽象集合探讨的思维范式，而笔者更愿意从个人主义的思维范式出发，去理解人的智能所发挥的作用罢了。

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我们同意无人的自然世界是非目的论。

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但当我们转而考察有人世界，探索人的行为、人的活动规律时，目的论又成了一个不可忽视的认识论支点。

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这样的认识论，让我们走出基于决定论的古典机械主义科学观，将无人世界与有人世界相融合，推进到全面联系的认知层面，来发展现代先验主义的自然科学、人文科学与社会科学。

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拜过去这些年里不断加速的知识进步所赐，以当前人类的科技水平，今天社会中人的命运，不再像其他有生命的动物、植物以及无生命物体那样，会轻易地被偶发的极端天气以及火山、地震这样的地质灾害所决定。

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而且我们也可以确定，并不遥远的未来的科技水平必然能够保证，甚至一场行星级别的自然灾变，也无法像当年小行星撞击造成恐龙灭绝那样，决定人类生存与否。

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当然，主要是人类活动引发的温室效应导致的全球气候变暖，也不会决定。

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这也是我们为什么要持续探索，不断地克服知识不足问题的根本原因。