一本杂志一点收获经典欧洲中心传播主义的基本理论认为，大多数人类惯于模仿而不善于发明，地球上所有的文化总是从某个发源地向外传播至其他地区。欧洲人的智力和精神品质，即 “理性”，是欧洲人在技术、社会、经济和政治制度、科学、艺术和宗教方面进步的根本原因。这种优越的理性品质要么源于欧洲的种族优越，要么源于欧洲自古代和中世纪以来的文化优越，要么源于欧洲自然环境的优越。因此，欧洲的先进文化与发展是自发、自然的，它是文化传播的原始中心，在世界中处于 “核心” 地位，总是先进的、优越的；而非欧洲地区处于 “边缘” 地位，总是落后的，不变的，因而也没有历史可言。这样，世界划分成两个部分，一个是先进的欧洲，一个是落后的非欧洲，它们之间的主要互动形式是先进的创造发明从欧洲向非欧洲的对外传播，而非欧洲地区的金属、农产品、艺术品和其他财富向欧洲的反向流动与反传播，是作为对欧洲文明馈赠的部分回报。由此可见，经典欧洲中心传播主义不仅在为西方的殖民掠夺与统治提供理论支持，而且也赤裸裸地展现出东西方文明之间落后与先进的对立认知。因此，布劳特认为经典欧洲中心传播主义就其本质来说是 “关于欧洲历史、文化或心理优越的一般理论，关于欧洲以外的人是劣等人的一般理论，关于欧洲把它的雏形文明传播到欧洲以外地区这个过程是不可避免的、绝对正确的一般理论”。西方文明这种居高临下的锐气直到两次世界大战以后才逐渐有所削减，但并不因此就意味着东西方文明对立认知模式的改变。经典欧洲中心传播主义的神话并未结束，而是摇身一变成为现代欧洲中心传播主义。