本书主要是弘一法师讲佛法，有不少照片，特别是不少书法作品，弘一法师是书法大家，作品现在定为不得出境的文物，书中可以看出法师书法的演变，越来越简，出尘脱俗。舍弃浮躁，人生才能淡定如水，现在社会进展迅速，每天信息丰富，但时间对每个人都是公平的，如果以一年为期，往往从年初立 flag，到年尾也无成就，顿感沮丧，但只要以 10 年为期，久久为功，必有所成，感谢时代，我们现在普通人比百年前的国人寿命都延长了最少 20 年，60 岁开始重启都来得及。持戒严谨，淡泊无求，一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，补丁 200 多处，青白相间，褴褛不堪，还视为珍物。素食唯清水煮白菜，用盐不用油。信徒供养香菇、豆腐之类，皆被谢绝。这是弘一法师出家之后的生活。「我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。」（弘一法师《青年佛徒应注意的四项》）我们总是习惯向上看，和那些比自己过得好的人相比，所以，无论我们拥有多少，都不能令我们幸福。如果我们能够低下头，看一看那些比自己拥有更少的人，就会知道自己何其幸福。以这样的心态来看待生活，那么，即使我们身陷困境，也会感到幸福。因为，拥有生命本身，就是人生最大的幸福。

读完全书，神清气爽，佛法什么经类的有点看不懂，如何修练自己内心的句子有让人醍醐灌顶的作用。过午不食，对饮食的控制是修练中最基本的，对食物的贪心会影响到身体健康，过午不会就是用一种很直接的方法控制饮食从而达到修行的目的之一。吃亏是福，我以前总不明白，吃亏了就吃亏了，怎么会有福气，慢慢我明白了，与人交往，不可能做到那么平等，心中只要有了算计，就有了不自在和分别，有了算计烦恼随时就会到来，没有了私心，不怕吃亏，与亲戚朋友交往，总是付出多，又没有怨言，人际关系怎会不和谐。对自己的错要严厉，对别人的错要忽略不记。而自己总是觉得自己身上的错可以原谅，别人有什么问题总是不能原谅，很简单的道理，换个角度看是柳暗花明又一村呵。今天朋友圈一个朋友发的几句话如果天底下的子女能像对待重要客户那样对待父母如果天底下的​父母能像对待家教学生那样对待子女那么人与人之间​会有更多理解、更多珍惜吧多悟悟弘一法师的话语那么人与人之间会有更多理解，更多珍惜吧

#管中窥豹读书计划第 749 本（22）#《李叔同说佛》⛵️他精通诗词、书法、绘画、篆刻、音乐、戏剧、文学等艺术门类，且在每个门类内都取得了不俗的成就。他是向国人传播西方音乐的先驱者，所作的《送别》一曲，至今依旧传唱不衰；他的书法作品造诣高深，深受时人喜爱；他是中国话剧运动的创始人之一，与友人创办 “春柳剧社”，编导并主演话剧《茶花女》等。他还培养了丰子恺、刘质平等一些文化名人。⛵️“惜” 是爱惜，“福” 是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的。若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说 “乐极生悲”，就是这意思啊！⛵️“习” 是练习，“劳” 是劳动。现在讲讲习劳的事情：诸位请看看自己的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不但有负两手两脚，就是对于身体也一定有害无益的。换句话说：若常常劳动，身体必定康健。而且我们要晓得：劳动原是人类本分上的事，不惟我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行。⛵️“尊” 是尊重，“自尊” 就是自己尊重自己，可是人都喜欢人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必须从我自己尊重自己做起。怎样尊重自己呢？就是自己时时想着：我当做一个伟大的人，做一个了不起的人。⛵️总论者即是说明改过之次第：（一）学　须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。皈信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。⛵️（二）省　既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。⛵️（三）改　省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。” 诸君可不勉乎！⛵️吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口者，名曰习惯。习惯有善有不善，今且言其不善者。常人对于不善之习惯，而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。在家人之教育，以矫正习惯为主，出家人亦尔。但近世出家人，惟尚谈玄说妙，于自己微细之习惯，固置之不问。即自己一言一动，极粗显易知之习惯，亦罕有加以注意者。可痛叹也。⛵️佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。若专修净土法门者，尤应先发大菩提心。否则他人谓佛法是消极的、厌世的、送死的。若发此心者，自无此误会。