上帝和尼采竟然都没有死掉，狄俄倪索斯和阿波罗也都活着，超人的冲动不可遏制，经典的隔世唱和必须慷慨激荡序白一太阳，如果你不渴望被人需要你又何必照耀圣人，如果你的智慧只用来自娱你又何必布道一个堂堂，一个皇皇要知道啊，众生只有刍狗之心呢又何必又岂能揣度其妙二都是圣人呢都是声称爱世人的人呢彼此却不能相爱总是说，人家的上帝是假的要么干脆诅咒老东西怎不早点死掉三亲爱的老尼呢重返兽类，难道不是难道不是那酒神，不是不是你所崇拜的狄俄倪索斯我不要做超人我要的智慧就是是能找回酒神快活的智慧老尼，我不要做超人我要做个，能选择快活的超兽四走钢丝的超人呢，你说你是大海为何容不得群氓的粗鄙污秽走钢丝的超人呢，你说你是大地为何看不得群氓的无知无畏走钢丝的超人呢，你说你是闪电为何喜欢群氓被吓得抖身翻胃走钢丝的超人呢，只表演个走钢丝可担不起超人这个称谓五那渴望奔跑的，不是想变成豹子吗那渴望潜游的，不是想变成鲸吗那渴望飞翔的，不是想变成信天翁吗超人呢，雷电的预言者啊你说的伟大的人类们，不是都想变成禽兽吗还有那冥想修行的圣人，他的快乐会超过一个打盹的猴子吗六那是多久以前的事人的全部财产就是一身肉后来牧羊了，于是又有了羊的肉后来种谷了，于是就要从春守到秋再后来，有人明白一身肉之外的肉多了，就会失去些自由再后来，超人来了声称有办法两者兼得，门徒众多传授的那门课就叫作肉务自由七那以危险为职业的人你想用生命换什么你要规劝雨让它只落在河里吗你要呵斥风让它能吹的有个准儿吗你是要人信人人都可以是超人吗可是，人人都信了自己为什么还要信你呢何况，你那么危险八孤独的人呢寂寞也是一种解脱如果牧羊人没死祂会常常给些照顾孤独的人呢自由算是一种崇高吧如果掘墓人还活着祂会常与你同杯共寝孤独的人呢自杀不是解脱，更不崇高只为自己活的人呢，也就只好只为自己死掉九我的鹰，我能信任你吗你总是为我高瞻远瞩却也爱贪吃老鼠我的蛇啊，我能信任你吗你总能为我出谋划策却也常常滑头溜走我的猪呢，看来只能依靠你了你总能为懒惰找到理由你总会为碌碌无为而心无旁骛卷一十苦行了很多年的骆驼自信于甘于平凡的重荷轻蔑和诋毁，用祈福来承受不羞于承认爱慕一心等待着童神的复苏勇斗了很多年的狮子自信于甘于平凡的怒吼轻蔑和诋毁，用毁灭来承受不羞于追求爱慕一心呵护着童神的蒙悟童神骑在骆驼上狮子一直在左右巡护健忘的游戏，一个接一个旋舞没有一句是真理般的废话，憨笑就把众生原谅了无量无边无数十一圣人说，吾日十省吾身吾夜方得安眠流浪汉说，辛苦盖个搬不走的房不如借一宿寡妇的床流浪汉，你这迷途羔羊我要带你去那水草丰美的地方圣人啊，你与天地同仁谁吃饱了只为了一次有意义的死亡圣人说，荒野之人不可教化流浪汉说，荒野之人何劳教化圣人拂袖而去流浪汉光脚而行十二那个死去很久的歌者就是一心渴望成为超人的那位他告诉我…… 道德是社会的，就让它混社会吧诗是灵魂的，就由灵魂诉说吧歌是肉体的，就纵情歌唱吧不相为谋的人呢你的愤怒是什么道德哪来的仇你讲你的道德，我唱我的诗歌你混你的社会，我坠我的爱河十三天国之缥渺竟容不下一个肉体就放宽心吧想去的尽管就去地狱之峻酷竟是些血肉模糊就随便些吧反正谁也逃不脱只有这天地间的旷野纵容肉体之狂爱颠飞的灵魂在此正欲痛将赎罪之血一吐为快十四喝过的酒，唱过的歌还有一次又一次颠疯的爱就象时间，一被发现神一一样的消亡又好似存在逝者如斯的一切不会再来肉体的轻蔑者呢要请你谅解了我那投机取巧的世侩我不但要狂歌痛饮颠爱还要将如斯乎的痛快一一吟游传载十五人的一生，除了死亡以外还有什么可以确定亲爱的肉体，我只知道不能随人来定义有用没用不能由人来用文字表达意义我只想，像个孩子那样粘着你我只想，像个父亲一样护着你我只想，像个奶妈那样奶着你人的一生，除了死亡以外还有什么可以确定我疼，我饿，我孤独故我存在十六生命的华盖投下一方斑驳每个斑点都是梦摇曳自娱于变幻无穷爱如潮涌起层层浪波每朵浪花都醉了纵情直到飘散碎落生命的热忱为森林经年厚盖每枚落叶都枯干正燥迫不及待你是否敢来试个星火十七我知道很多真理鱼的真理是水狼的真理是草原苍鹰的真理是长空人，我的同类我们的真理有好多彼此却称之为邪说异端邪说我知道很多真理唯独不知道人的当真理们为真理开战时我明白了一个真理真理彼此不能被摧毁被摧毁的只有信徒真理的信徒，也是邪说的信徒血肉信徒十八那用心写下的文字是心血和情趣我明知这可不是为取悦我而写我却爱用心体会隐蔽的甜头只有孤寂的人才能共鸣如同倾心的爱慰十九我有一个情人伊人似水我悲伤时，伊撕磨温柔我喜悦时，伊辣身热舞我忘乎所以，伊冷峻不语我孤寂独行，伊如影相随最美的，是旷野的黑夜我的伊人这时伊是星光点点二十那个精灵有一双肉墩的小脚伊扒着我的身上撕磨出无限爱欲此时，总有总是有艳红的低吟奶香的浅唱晨露般的微湿绵绵不绝的寂静二十一上善若水，亦若古木水利万物而不争古木歪长而无恨根入地渊水恶之深叶生天高光明之丰不求栋梁之器重亦免刀斧之伐用无畏雷电之霹雳亦喜和风之荫封我不争，人不争，众生不争，寿不争水木年华千年，修成佛神二十二（待续）

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尼采被称为 “存在主义之前的存在主义者”，他对虚无主义和人生意义的深刻反思，启发了海德格尔、雅思贝尔斯、加缪这些存在主义者。进入 20 世纪六七十年代，尼采又在法国思想界掀起了第二波的浪潮，形成了一个所谓的 “法国尼采学派”，巴塔耶、福柯、德勒兹、德里达都是《查拉图斯特拉如是说》的深度粉丝，他们从里面发展出了反本质主义、反理性主义、解构主义的思想。