本书是 10 年前出版，基本上是展现的是奥巴马政府的 “亚太再平衡” 战略，极为突出地贯彻了 “新自由国际主义” 的国家安全战略新思维。比如，着眼于 “太平洋 — 印度洋” 新两洋战略框架，推动亚太同盟体系由 “毂辐模式” 转向 “网状模式”，即大力提升盟国军事能力，扩展盟国之间的联系，使之结成一个集体网络，能够迅速、有效地单独或联合展开行动。再者，介入并力图主导亚太地区机制建设，针对中国实施 “制度制衡”。此项政策是基于美国 “自由主义学派”，鉴于 “小布什主义” 的全球反恐的 “单极自由主义帝国” 的力不从心，希望调整全球战略，可国运如此，特朗普的横空出世，中断了奥黑政府的政策延续性，身为当年副总统的睡王上台后，重拾其战略，但时过境迁，随着俄乌战争的爆发，这批人总是胸有成竹，有条不紊地，把所有事都搞砸。深处原因还是西方文化的底层基因，国际海盗民族自古出现生存危机，需要通过对外掠夺弥补生存资料的短缺。掠人财富，霸人妻女、占人家园，除了凭借武力之外，还要用意识形态将自己的行为合理化，种族优越论就成为最好的意识形态借口。亚里士多德对于奴隶制的解释，就是基于民族本身有优劣之分的观念。这个传统后来被西方社会传承下来，到了希特勒那里变成了日耳曼雅利安人的优越，延续到美国则是 “白人至上” 的主流意识占据统治地位。只不过用 “普世价值，自由主义” 的外衣做了一番包装。        当美国的建国之父写下 “人人生而平等” 的华丽辞藻时，他们心目中的 “人人”，并不包括原住民和有色人种，那些 “平等”、“自由” 的鼓吹者们，同时又都是大量奴隶的拥有者和奴隶制度的鼓吹者。这也可以理解，为什么美国在《世界人权宣言》上签字之后，还在继续顽固地维持种族隔离制度。     当被掠夺和被奴役的人们受到不公正待遇时，总是认为白人社会是说一套做一套，是在搞双标。其实这只是表面现象。背后隐藏的是海盗文明骨子里的种族优越意识，他们在内心深处就没有把有色人种当人看待。从这个视角出发，也就可以解释，为什么美国社会对中国人超越他们，是那么的歇斯底里和穷凶极恶，因为在他们看来，“有色人种” 超越他们是绝对不能允许的，这是对他们所有自我认知体系的颠覆。    现在再看 2010 年柴静关于气候问题的访谈，当时丁院士的一句 “中国人是不是人 “，充分表达了主要矛盾点，奥巴马说的” 如果 14 亿中国人过上和美国人一样的生活，那将是全世界的灾难。”，当年的美国精英是看到了中国崛起的危险，希望把中国纳入 “自由主义” 秩序中，可看这 10 多年的发展，是美国政府不断撕破脸，另起炉灶，知识精英自己开始撕裂。全书比较啰嗦，当年看挺有道理，现在看有点玩笑了。

我们想要了解霍布豪斯升级版的解释，就必须回到西方 “自由主义” 思想发展的历史脉络中去看。一种哲学思想、社会思想，必然需要适应时代的发展来不断调整和完善。理论要有生命力，就要回应时代的变化，提出新的解释。霍布豪斯的《自由主义》刚出版的时候，很多人就指责霍布豪斯的思想背离了 “古典自由主义” 思想的核心。

美国现在既不想承担义务，又不愿放弃特权，颐指气使，蛮不讲理，大国的人品都快败光了，如果不及时进行大的变革，全球老大的地位很快将被替代