今天要向大家介绍的这本书名字叫做《美国秩序的根基》。单看书名，你可能会觉得奇怪，这不又是一本讲美国历史的书吗，有什么值得介绍的？没错，这本书在表面上确实是在讲美国思想史，但假如你掰开了、揉碎了，就又会发现这本书里隐藏的奥秘。下面，我就先从最近发生的一件大事说起。或许是受思维惯性的影响，我在看每本书的时候，总会不自觉地将书上的内容与得到上的课程相联系。这不，前几天，我注意到了万维钢老师的一期音频，这期音频是对刘擎老师的理论进行的批判。事先声明，我并不是不尊敬万 sir，我只是认为既然自封为 “士”，我们就有必要在万老师观点的基础上再多想一层。万维钢老师在课程里面讲，世间万物本来没有自然与不自然之分，只是由于人们的思维方式，这种偏误才会产生。为了让大家相信他这个观点，万老师还特意举了螺蛳粉的例子。借着这个例子，我想大部分人很有可能会被说动，但是，别着急，再想一想 —— 这里面是否存在逻辑不自洽。螺蛳粉不自然谁都知道，但这并不代表万事万物都是这样。万老师举的例子里面只有外物，就算是对自然的乡愁也只是针对客观环境而言的。这就不免会让人产生疑问，怀疑人类对自身认识的自然状况是否也取决于一代代人看待它的心态。为了解决这个问题，我想我们有必要审视一下眼前这个世界。大家都是成年人，应该都会承认这个世界并不都受人类看法的影响，至少人类的思想观念就是这样。既然如此，我们每个人又有什么资格将思想观念与外物等同，武断地对它的自然状况进行判定呢？当然了，这里的判官并不是人类整体而是指具有差异的一代代人。了解了外物与人类思想的区别，接下来就到了回答之前疑问的时候了。人类看待自身方式的自然状况是否取决于一代代人看待它的心态呢？至少在我看来，答案是否定的。我之所以敢下这个结论并不只是因为考虑到前人谈到的自然状态，而实在是对这个问题深有体会。在古代，由于人类生产方式的落后，社会自然而然产生了等级观念，并且，这种状态存在了很长时间，以至于一代代人都将其看作是理所当然的。直到启蒙运动，这种状态才得到改善。除此之外还有其他连接，例如宗教的温情，世界上人与人、人与社会之间的关系，凡此种种，都作为构建因素，对人自身的理解角度产生了重大的影响。当关系产生作用的方向为正的时候，人会获得支撑；当关系产生作用的方向为负的时候，人会遭遇厄运，这些都是人无法改变，只能忍受的，因而只能听任自身的升华或者堕落。直白地讲，人对于自身无法改变的事物，只能相信它另有规律。其中有些事物存在的时间长了自然而然成为自然，与之相对的就是不自然。以上观点非常浅显，但又极其深奥。除此之外，万老师还对连接一词进行了否认，他认为祛魅不是连接的问题，而是主动权的问题。恕我直言，万老师这是在玩文字游戏。人主导自然与自然主导人，这本来就是两对关系，也就是两条连接线。万老师的做法实际上是在通过证实一条连接线而否认两条连接线的存在。这就是我开头讲的万老师存在逻辑不自洽的地方。坦率来讲，我对我上述辩护的分量并不自信，也不会妄想通过这个辩护在城邦获取多大的关注度。我内心最真实的想法只是希望大家能够在听万老师课的时候多发挥一点批判精神，做一个实实在在的科学思考者。以上是我在阅读《美国秩序的根基》的同时产生的启发。之所以选择这个方式来作为开场 ，不怕大家笑话，我确实是想博眼球。不知道大家读完之后感受怎么样。😂😂😂坦率来讲，我对我以上的行为并不感到羞愧，因为，不瞒大家说，上述观点的成形多亏了《美国秩序的根基》这本书。其实，哪里只有国家需要秩序，我们每个人也同样需要，尤其是在发表观点的时候。只要是秩序，就需要有道德作为支撑，而道德的后背通常倚靠的是信仰。例如，现在，我选择将观点发在知识城邦而不是发在其他平台，这背后的原因显而易见，就是对咱们社区高价值的信念。除了道德与信仰，更重要的还是要有良善的习俗，即托克维尔书中的民情。具备了这三点，在柯克看来就大致具备了秩序的根基。说实话，这本书其实并不好读，原因在于观点太多，事实太少，而且书中的观点还常常互相打架。按道理来说，读这本书，收获本该很小。但没想到，正是阅读这些相互矛盾的观点的过程当中，我重新对观点与事实的关系产生了思考。诚然，观点是从事实当中提取出来的，但与此同时，观点本身也具有研究的价值，这也才有了本文开头的辩护。这一方面当然是因为语言背后的象征体系，另一方面则是因为观念作为自变量常对其他观念与事实产生影响。后者很好理解，我就不展开说了，只谈前者。罗胖在启发俱乐部里讲的很清楚，语言尤其是汉语是由各种各样的隐喻构成的。正是这些隐喻的存在，使得词语的本意具备了可商榷的空间。上面谈到的主导与连接的 模糊关系便是它最好的例证。其实，主导与连接，到底有多大区别呢？我也不太清楚。但汉语就是这样，即便词语之间存在灰度，但冥冥之中，我们总会感觉有一个人在判断对错。谁也无法知道天意究竟是什么，这导致人们总是在不晓得目的地的情况下胡乱地相互猜测、相互举证，互相倾轧，最集中的表现当然就是辩论。这本书中的章节之间充斥着观点的碰撞。如果你也对政治领域的辩论感兴趣，推荐你也去读一读这本书。

其实这本书的书评很难用几百字来讲明白。美国的保守主义分两个派别，一个是以哈耶克为代表的 “自由至上主义者”，他们不信上帝，反对国家干预，主张自下而上的自发秩序。他清醒地意识到人类社会太复杂，对于所有声称 “放之四海而皆准” 的大真理大观念都持有批评和否定的态度。主张只要不影响他人，就应该最大限度地追求个人自由。另一支则是以柯克为代表，信奉上帝，认为与上帝的关系越融洽越好，柯克认为，秩序分为两种，一种是灵魂的和道德的伦理秩序，即 “什么是善”；另一种是文化、经济和社会层面的，也就是政治的秩序，即 “如何实现善”。美国宪法就是在灵魂秩序和政治秩序之间搭建的一座桥梁。一个群体，只有拥有了共同的宗教信念，才能心甘情愿地合作，也才能了解他们生活的意义。柯克认为，美国人普遍认为法律是神圣的，这个观念的源头要追溯到犹太人。犹太教是一神教，与上帝之间是契约关系，双方均负有责任和义务，所以上帝的律法具有神圣性。新约时代改变了宗教与国家的关系，上帝开始成为所有人的神。基督教通过向世俗权力的退让，让宗教完全退回到灵魂秩序里。美国是一个新教占优的国家，他们认为国家是一种不得不的恶，天国才是目的（源自奥古斯丁），只有 “良心” 才能明辨是非，抵抗暴政。上帝才是美国秩序最大的根基。基督教教义帮美国人民建立起了灵魂秩序，进而影响了政治秩序的建立。而在政治秩序的具体建设上，美国主要汲取了古罗马的设计蓝图和英国的普通法系。从强调同化的新教价值观与强调分化的多元价值观的矛盾中去看，就可以理解特朗普当选的原因，他的主力票仓是福音派基督徒，也能清楚地看到为什么他当选后，共和党党内为什么有那么多人不买他的账。相比于哈耶克式的保守主义，柯克式的保守主义与民主党的沟通更加困难，但在与民主党的竞争中，哈耶克这一支保守主义被打的落花流水，还是要靠福音派教徒来力挽狂澜。

温和的书籍，旁征博引，显示了思想大家丰富的学识，撇开冲动与教条，送细微处构建了美国秩序的根基