一、理性与自然法（一）自然法源于理性自然法和理性是贯穿格劳秀斯的《战争与和平法》的最核心的观点之一，格劳秀斯认为 “自然法是正当理性的命令，它指示任何与合乎本性的理性相一致的行为就是道义上公正的，反之就是道义上罪恶的”。 格劳秀斯认为，自然法基于 “自然” 或事物的本性，对人类来说就是人的道德性。他说：“‘本性’一词可以被看做是道德义务的原始起源。” 他是任何人都具有的。 从这里我们不难看出，自然法根源于人的本性，也就是理性。格劳秀斯对自然法的定义预设了人们都是理性的，因为在格劳秀斯看来，人与动物不同，人的本性包含着追求美好社会生活的愿望，此外，人们能够理性行为，人们可以对利弊作出判断，不为威胁利诱或情感冲动所左右。 格劳秀斯从抽象的人的本性和理性的角度出发来理解和解释自然法，同时这也是其后续理论的基础。（二）理性与自然法的地位在格劳秀斯看来，自然法是如此不可改变，甚至连上帝自己也不能对它加以任何改变。因为这些事物所表达的意思是如此的明确，以至于不可能有任何其他的理解，否则就会发生矛盾。因而二加二等于四，而不可能有任何其他之可能。 可以说，格劳秀斯将自然法和理性提高到了一个决定性的地位。格劳秀斯在后文对战争正义性与非正义性的理论中，也是以自然法为前提的。后文中会对此进行详细的论述。