赵孟的《鹊华秋色图》是一幅以实景为题材的山水作品，这在中国山水画的历史上比较少见。对于那些以胸中丘壑为题材或者搜尽奇峰打草稿的画作，我们只能从审美上去评价优劣；对于这种以实景为题材的山水，我们还可以从认知上去判断对错。《鹊华秋色图》中就有一处错误，而且最初是由乾隆皇帝发现的。乾隆之所以能够发现这处错误，源于他的实地考察。乾隆喜欢书画，将赵孟的《鹊华秋色图》“珍为秘宝”，而且经常观摩赏玩，“每一展览，辄神为向往”。戊辰（一七四八）二月，乾隆拜祭孔府和泰山后驻跸济南。或许是因为例行公事，或许是为了登高远眺，他登上济南城楼。乾隆在城楼上偶然往东北方向看到两座山峦，经过询问地方官员，得知一座为华不注山（简称 “华山”），一座为鹊山，于是想起藏在宫里的《鹊华秋色图》。为了印证画中景色，乾隆派人从宫中取来赵孟的原作。真景与画境两相证合，乾隆发现：“风景无殊，而一时目舒意惬，较之曩者卧游，奚啻倍蓰。” 由此可见，尽管乾隆酷爱书画，但他也承认在画中卧游不如在景中真游，文人的胸中丘壑毕竟不如帝王的大好河山。赵孟《鹊华秋色图》乾隆在沉醉于 “图与景会”“两相比拟” 时，却在赵孟的题记中发现了错误。赵孟在题记中写到 “其东则鹊山也”，然而乾隆发现鹊山在华山之西，两座山的方向刚好记反了。对于赵孟题记中的这个错误，乾隆疑为 “一时笔误”。不过，乾隆对于这个发现颇为自得。他在已经满满当当的画面上见缝插针，先后题写诗文九处，其中四处强调东华西鹊。戊辰清明写了一处题记，清明后三日又写了另一处题记，其间还题了四处诗。己巳年（一七四九）腊月，又题了一首长诗、两处题记。在看到实景之前，尽管乾隆曾经多次欣赏该画，但没有在上面留下任何墨宝，在将该画选入石渠宝笈时，也没有作题记，就像他自己说的那样：“吴兴此卷，先已编入石渠宝笈，其时因未历二山胜概，不及一语识之。” 看了实景之后，乾隆居然题了九处，而且时间跨度接近两年，原因之一或许就是他十分看重自己的发现。这种发现得益于天赐良机！借用乾隆自己的话来说，就是 “天假之缘，岂偶然哉”！这里的 “天假之缘” 主要指的是让他有机会将画与景对照起来看，同时也不排除指的是赵孟的 “一时笔误” 给了他发现错误的机会。但是，赵孟真的画错了吗？根据乾隆的现场考察，赵孟并没有画错。在题记中，乾隆不仅写道实景与画境 “风景无殊”，也就是说二者的景象看上去没有什么不同，而且还特别指出 “树姿石态皆相符”。由此可见，无论在大的气象和小的细节方面，乾隆都没有发现赵孟的画有什么错误。事实上，这是非常不容易的。实景与画境之间不仅在大小尺寸上不同，而且还有三维空间与二维平面之间的区别。同一个对象，在三维空间里与在二维平面上给人的感觉非常不同。在二维平面上的对象，通常不会随着观察者的视角变化而变化，但是三维空间中的对象就不同了，视角变化会带来非常不同的视觉经验。据说英国画家康斯太勃尔每次画完风景之后，都会请人去他作画的现场看他画得像不像。他还主张绘画应该像在实验室里进行科学研究一样，要经得起检验。但是，我们今天要是将他的绘画与实际景观对照起来看，还是会觉得它们没有那么相似。当然，随着时间的推移，实际景观本身也在发生变化，今天看见的景观跟康斯太勃尔当时看见的景观有可能已经不同了。不过，我们可以忽略这一点，至少在大的方位上实际景观不会有什么变化。康斯太勃尔这种推崇科学精神且对景写生的画家，都不容易做到画面逼真，要说赵孟完全凭借记忆就能画出逼真的画作，就更加令人难以置信了。赵孟作画时人在湖州，居然能够做到 “树姿石态皆相符”，不能不说是一个奇迹！乾隆在画境与实景之间做对照时，距离创作该画已长达四个半世纪之久，实际景观本身的变化应该不小。或许古人对相似性的要求没有今人的要求那么高，尤其是有了影像技术之后，今人对于绘画的逼真性的要求就更高了。从技术上来讲，赵孟凭借记忆画出逼真的山水是不太可能的。从乾隆的题记中可以看出，赵孟的画的逼真程度比较有限。如果赵孟的绘画非常逼真，对它时常赏玩的乾隆就应该一眼认出鹊华二山。但事实上并非如此，他是在经过询问地方官员才知道自己看见的是鹊华二山。不过，逼真程度不高与方位错误是两回事。如果出现了大的方位错误，乾隆应该很容易识别出来，不可能还说画境与实景 “风景无殊”。从乾隆的题记中可以看到，他是由南朝北看见这两座山的。如果采取由南朝北的视角，看见的对象的方位应该是左西右东。赵孟《鹊华秋色图》中，位于西边的鹊山在左，东边的华山在右，完全符合由南朝北看这两座山的视觉经验。尽管经历了四个半世纪之久，济南城位于鹊华二山之南这一点始终没变。赵孟关于鹊华二山的记忆，应该是他由南往北观看二山的视觉经验累积而成，这与乾隆实地观察时获得的视觉经验没有不同。

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