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98千字
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2019-08-01
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主编推荐语
精选48位哲学家和98个哲学主题，绘制近200幅思维导图与图表，以超图解的手法，对冯友兰《中国哲学简史》进行全方位解读。
内容简介
本书在冯友兰先生传世名作《中国哲学简史》的结构框架下，参考胡适、牟宗三、张岱年等现代哲学大家的观点，精选48位哲学家和98个哲学主题，绘制近200幅思维导图与图表，以超图解的手法，梳理了中国哲学史上的核心概念与思想体系。
百家争鸣如何转变为儒术独尊？汉传佛教是如何形成的？宋明之际的理学、心学在争论什么？清末民初的哲学家们是如何推动西学东渐的？
当代中国哲学泰斗冯友兰认为人类先天具有对超乎现世价值的追求，而中国人的追求方式便体现在中国哲学之中。
目录
- 版权信息
- 序言
- 生于忧患的中国智慧
- 导论 自成一格的中国哲学
- 中国智慧可以被称为“哲学”吗
- “哲学”一词的由来
- 早期思想家对“哲学”一词的认识
- “哲学”的定义是什么
- 不同的声音
- 为什么中国哲学比西方哲学更接地气
- 一方水土养一方哲学
- 古代传说中的实用主义
- 关注现实的中国哲学
- 中国哲学的独特魅力在哪
- 知与行
- 忧患意识
- 哲学上的中西之别
- 什么是中国哲学的核心主题
- 人的本原是什么
- 性命同出于天
- 中国哲学中的天人理论
- 第一部分 群星璀璨：先秦时期的诸子百家
- 第一章 塑造中国哲学的原始观念
- 对古代中国人来说，什么是至高无上的
- 商朝的“帝”信仰
- 周人对至上观念的改革
- 远古至商周时期的宗教演变
- 最有权力的人要听谁的话
- 从宾客到嫡长子
- 敬德保民
- 王道思想的雏形
- 如何让复杂的世界简单化
- 解释变化的两种气
- 在生产中总结出的五种重要事物
- 抽象思维源于生活
- 占卜还能占出哲学来
- 从八卦到六十四卦
- 卦与爻的世界
- 符号化的世界
- 第二章 儒家学派
- 春秋战国为什么那么乱
- “名不正”的时代
- 为什么要“正名”
- 义与利
- 你能做些什么证明自己是个好人
- 由己及人
- 由仁而礼
- 仁与礼的关系
- 孔子为什么要骂和事佬
- 中的标准
- 中庸不是折中
- 政治主张与方法论
- 德行好的人，命也一定好吗
- 天命有德
- 君子之畏
- 儒者的使命
- 自由与幸福从何而来
- 学而自由
- 各有所安
- 孔子的快乐
- 孔子说清楚人的本性是好还是坏了吗
- 填补断层
- 承上启下
- 儒家心性论的雏形
- 你会无条件、无目的地帮助他人吗
- 不得不辩
- 人性本善
- 内在的善性
- 他人好评与问心无愧，你选哪个
- 向内寻求
- 无愧于心
- 君子自得
- 人之所以为人，是因为会做选择题
- 国之危难
- 贤者的本心
- 两重义利
- 别人凭什么帮你
- 从牛开始
- 人和最重要
- 孟子的仁政思想
- 为什么说人性本善是错的
- 天人之分
- 性伪之别
- 性之善恶
- 如果人性本恶，那善良又是哪里来的
- 道德的起源
- 学习的重要性
- 环境塑造人
- 当动之以情、晓之以理不管用时该怎么办
- 礼法的强制性
- 儒法之间
- 合理的差等
- 社会动荡的根源在于人们不懂逻辑
- 以正对奇
- 明晰概念
- 概念与推理
- 《易经》为什么会成为儒家经典
- 一阴一阳之谓道
- 一脉相承的忧患意识
- 《易经》的哲学化
- 道德和政治是一回事
- 本末终始
- 由圣而王
- 大学之道
- 儒家哲学追求的究竟是什么
- 天赋之性
- 与天地参
- 圣人之道
- 第三章 墨家学派
- 仁与礼真的能给百姓带来好生活吗
- 另一个阶层
- 不只是学派
- 一代显学
- 树立绝对权威就能维护社会稳定吗
- 最高的主宰
- 鬼神的赏罚
- 以另一种视角关注现实
- 所有人都只有一种价值观会怎样
- 选贤任能
- 因贤而同
- 同一最重要
- 冲突只能用战争解决吗
- 乱之所起
- 义与不义
- 爱人之道
- 正义和利益总是矛盾的吗
- 义即是利
- 天下公利
- 墨家思想的天人观
- 判断真假的标准是什么
- 言必立仪
- 凡事看效果
- 是非利害之辨
- 谁说中国人不讲逻辑
- 为什么要辩
- 辩什么
- 如何辩
- 中国最早的逻辑体系
- 第四章 道家学派
- 什么都有“道”，但“道”是什么
- 老子与《道德经》
- 新的本体
- 道家学派的最高本体
- 因为太倒霉了，所以会走好运
- 依存与转化
- 老子的价值观
- 正反之辩
- 谁说知识越多越有智慧
- 益与损
- 心是一面镜
- 求道之法
- 现代人真的比原始人更幸福吗
- 批判的声音
- 理想的状况
- 另一种态度
- 在哪里能找到“道”
- 自本自根
- 道无所不在
- 道在物中
- 人能获得绝对正确的知识吗
- 标准何在
- 以道观物
- 齐物之道
- 养生的秘诀就是远离是是非非
- 吾生有涯
- 以静养神
- 保身全生
- 有条件的自由还算自由吗
- 相对与绝对
- 超越对立
- 无条件的自由
- 第五章 法家学派
- 人民守法是因为害怕受罚吗
- 重法轻礼
- 刑无等级
- 以“壹”治国
- 君王应该提防的是暴民还是权臣
- 乱臣破国
- 阴阳二术
- 御臣以术
- 知识就是力量？权力才是力量
- 贵势任法
- 君臣之道
- 治国之方
- 如何保证掌权者的绝对强大
- 对前期法家思想的批判总结
- 自私的人性论
- 体系化的法家思想
- 第六章 先秦时期其他的哲学思想
- 打仗也要讲哲学
- 国之大事
- 知己知彼
- 用兵之道
- 什么东西最小同时又最大
- 新的世界本原
- 修此而知彼
- 新的世界本原论
- 道理是越辩越清楚，还是越辩越糊涂
- 合同异
- 离坚白
- 名辩的高峰
- 历朝皇帝都只穿一种颜色的衣服吗
- 深观阴阳
- 五德转移
- 神秘的历史观
- 第二部分 从继承到批判：秦汉时期的哲学思想
- 第一章 董仲舒的“独尊儒术”
- 出于怎样的哲学根据，国家必须统一
- 统一的社会环境
- 一切归于天
- 天在王先
- 儒学是如何变成神学的
- 融阴阳五行于儒学中
- 人副天数与天人感应
- 董仲舒的世界观
- 教育就像把水稻变成米
- 性分阴阳
- 性禾善米
- 大一统的道德侧面
- 第二章 扬雄、桓谭与王充的哲学思想
- 如何在经典的基础上进行原创
- “玄”是万物的本原
- 学以修性
- 继承与创新
- 精神能否在身体外独立存在
- 对神仙方术的批判
- 形神似烛火
- 形与神的关系
- 老天爷真的会关心人间疾苦吗
- 天只是一种自然存在
- 天人感应的真正内涵
- 破斥神秘的自然观
- 亲眼所见的就是事实吗
- 对先知之说的批判
- 认识事物的方法
- 经得起验证与反思的才是事实
- 万般都是命注定
- 元气是万物的本原
- 气定性命
- 元气决定论
- 第三部分 才性的绽放：魏晋至隋唐时期的哲学思想
- 第一章 魏晋玄学
- 有这个、有那个，“有”是哪里来的
- 正始玄风
- 从无名到知意
- 玄学的主题与方法
- 天赋对哲学研究有多重要
- 玄思的天才
- 崇本息末
- 天地万物皆以无为本
- 人的语言能准确描述事物的本质吗
- 三种认识
- 因有明无
- 玄学的方法论
- 凡夫俗子和圣贤哲人有何不同
- 性与情
- 圣人有情
- 王弼的人生哲学
- 哲学家也会酗酒逃避现实
- 胸中垒块
- 超脱现实
- 竹林玄学
- 凭什么说身体与精神是彼此独立的
- 另一种角度
- 导养得理
- 形神与养生
- 违背人性的道德还算是道德吗
- 是与非
- 名教与自然
- 以身践道
- 光靠说的能治理好国家吗
- 反映时代的思想转变
- 批判贵无论
- 著崇有之论以释其蔽
- 你是你、我是我，你我之间有什么关系
- 物各自生
- 自然与独化
- 性与分
- 逍遥自在还分等级
- 各得其实
- 天下莫不逍遥
- 两种逍遥
- 第二章 佛教哲学的初传与兴盛
- 如何让印度佛教说中国话
- 佛教的传入
- 翻译经典
- 从梵语到汉语
- 让佛讲汉语还讲出问题来了
- 般若学的兴起
- 对空的不同理解
- 佛学与玄学的交融
- 专业科班出身有多重要
- 般若学的独立
- 对前人的批判
- 中观正统
- 什么道理让石头听了都点头称是
- 孤独的先觉者
- 渐悟与顿悟
- 不滞于文的涅槃圣
- 凭什么说善有善报、恶有恶报
- 德福问题
- 世出世间之争
- 因果与神我
- 每一个生命的心中都有一整个宇宙
- 三谛圆融
- 一念三千
- 佛教中国化的开端
- 唐僧取回了怎样的真经
- 统摄全体佛学的尝试
- 八识与种子
- 印度佛学在中国
- 你与万物之间真的存在差别吗
- 法界缘起
- 六相圆融
- 中国佛教哲学的高峰
- 最具中国特色的佛教长什么样子
- 教外别传
- 修与悟
- 心性本觉
- 第四部分 理与心：宋明时期的哲学思想
- 第一章 理学的酝酿与大成
- 一张图也能构建一个哲学体系
- 理学的开山祖
- 无极而太极
- 实有的宇宙本原
- 圣贤为什么没有烦心事
- 圣人之本
- 从无极到人极
- 寻孔颜乐处
- 虚空是绝对的无吗
- 太虚与气
- 神体化用
- 太和所谓道
- “我”与世间万物的关系是怎样的
- 性分两类
- 大其心
- 天人合一的新高度
- 人人都要讲理，但“理”是什么
- 天下一理
- 仁之本体
- 形上与形下
- 为什么会有人偏偏不讲理
- 性即是理
- 理与心一
- 必然的二分
- 为什么人可以不讲理，但却无法离开理
- 理先气后
- 理一分殊
- 理学之集大成者
- 想吃美食也是一种罪恶吗
- 人欲中自有天理
- 善恶在心
- 朱熹的道德实践论
- 第二章 陆王心学
- 读遍圣贤书就能成为一个好人吗
- 对孟子思想的继承
- 六经皆我注脚
- 心理不二
- 中国古时的哲学家是如何吵架的
- 分或不分
- 先后之争
- “尊德性”与“道问学”
- 真理是能学来的吗
- 格竹而病
- 龙场悟道
- 从格物到顿悟
- 知道做不到，等于不知道
- 知行本体
- 知行功夫
- 知与行
- 如何让这个世界变得有价值、有意义
- 良知与天理
- 四句教
- 天泉证道
- 第五部分 反思与批判：明末清初至近代时期的哲学思想
- 第一章 对理学的反思
- 真理源自你的内心
- 理在气中
- 功夫即本体
- 对君权的批判
- 事物的变化究竟是循环的，还是发展的
- 虚与实
- 日新之化
- 日生则日成
- 不想当将军的教师不是好哲学家
- 见理于事
- 效法三代
- 道学所在
- 道德与情欲是绝对矛盾的吗
- 理存乎欲
- 道德之盛
- 遂欲达情
- 第二章 寻求新出路
- 人才为什么永远是最重要的
- 衰世出哲思
- 尊心之学
- 但开风气不为师
- 西方人有的，为什么中国人不能有
- 以经学革时弊
- 师夷之长
- 近代哲学思想的开端
- 近代中国都向西方学了些什么
- 引入进化思想
- 宣传民主自由
- 物竞天择，适者生存
- 只有快乐没有痛苦的世界是什么样子
- 入世界观众苦
- 大同之道
- 去苦界至极乐
- 如何在等级社会中实现平等
- 以太与仁
- 以平等斥名教
- 维新变法的斗士
- 社会变革的基础在哪里
- 新的反思角度
- 何谓新民
- 革新在于国民
- 附录
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紫图图书
紫图图书，中国最具活力和创意的图书公司。唯一连续两届受邀免费参加法兰克福书展的中国独立出版商， 荣获“中国最美的图书”及多项国内外装帧大奖，多次出版过引领潮流的图书系列。
