4.9 用户推荐指数
哲学与宗教
类型
8.4
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317千字
字数
2014-01-01
发行日期
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主编推荐语
用通俗有趣的语言逐字逐句讲透《孟子》，针对普遍误读做了详解分析。
内容简介
孟子被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。
本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了《孟子》本义，并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。
全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，就能把《孟子》读得明明白白、亲切有味。
目录
- 版权信息
- 自序：为往圣继绝学
- 第一篇 梁惠王章句 上
- 如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利
- 后天下之乐而乐，其乐宏大，直冲霄汉
- 不要五十步笑百步，要从自己身上找原因
- 仁者无敌
- 追求仁义，无论成功失败，我都得到仁义
- 不谈霸道，谈王道
- 能保民，就能王天下
- 王天下，不是要你去打天下
- 有恒产者有恒心，恒心是恒定不变的良心
- 第二篇 梁惠王章句 下
- 世间最大的美德是分享，懂得分享，就是王道
- 情怀比胸怀更大，因为情怀是另一个看问题的角度
- 除暴安良是大勇，与人争强斗狠只是小勇
- 很多的慈善，都只是慈善表演艺术
- 王者的仁政就这么简单，历史上每次治世都是如此
- 认识人们贪财好色的弱点，就能通向王道
- 轻易不试错
- 要大用贤才，就要听他的话
- 儒家思想的基本原理，就是替别人着想
- 君子要独立于世，不要找靠山
- 与其焦虑自己控制不了的事，不如想想自身该做什么
- 时刻保持警觉，疏远带来不利影响的人
- 第三篇 公孙丑章句 上
- 管仲获得了机会，但是器局不够宏大
- 所有的成功只有一个路径
- 孟子一句“不动心”，奠定了陆王心学的源头
- 我善养吾浩然之气
- 每一次思考都回到原点，都直接服务于最终目的
- 内心强大，一身正气，勇往直前，尽在浩然之气
- 义在心之内，不在身之外
- 必有事焉，勿望勿助，不拔苗助长
- 诐辞、淫辞、邪辞、遁辞，言为心声
- 大而化之之谓圣
- 立德、立功、立言——是人生价值的标准
- 圣之清者、圣之任者、圣之时者，孔子兼有之
- 养浩然之气要靠集义，行一不义就前功尽弃
- 王道虽然来得慢，但是传承得久
- 不是在危机时改革，而是在闲暇时改革
- 用人的理想状态：野无遗贤，朝无幸位
- 孟子的“四端论”就是王阳明“致良知”学说的基础
- 习于仁，善端日长，就能生长出仁心仁术来
- 君子之德，最高境界是与人为善
- 只有放弃管不了的，才能去管更大的事
- 第四篇 公孙丑章句 下
- 天时不如地利，地利不如人和
- 用师者王，用友者霸，用徒者亡
- 孟子之高洁，是君子不可以货取
- 占了位置拿了酬劳，就要干事
- 仕为行道，道不行，义不可以素餐
- 君子之过，如日月之食
- 孟子离开齐国
- 第五篇 滕文公章句 上
- 没有什么事做不到，主要看领导的率先垂范
- “为富不仁，为仁不富”是不可能的
- 夏商周三代的田税制度——贡助彻
- 夏商周三代的教育制度
- 圣人心忧天下，但不是事事都要忧
- 爱应该要推己及人，由近及远
- 第六篇 滕文公章句 下
- 守住规定状态，就能发现异常
- 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
- 行不由径——不走捷径，不投机取巧
- “不参加体力劳动者不得食”不符合社会分工的合理性
- 仁政的目的，是求仁得仁，而不是一定要王天下
- 儒家讲进步之道，唯有两件——读书与择友
- 为政在于力行，知错在于速改
- 儒家修养的方法论，就是持之以恒，克己复礼
- 孟子对谁做国君不太在意，他在意的是天下百姓
- 第七篇 离娄章句 上
- 善心和好办法配合起来，才能平治天下
- 不敢批评领导，是对领导最大的不敬
- 不要与众不同，要从善如流
- 评价事情的标准只有两个：义和不义
- 觉得自己在理，往往是一种幻觉
- 唯有以德服人，修德以服其心
- 德小力薄还不服，就是自取灭亡
- 天作孽，犹可违；自作孽，不可活
- 天下百姓面临灾难，就是王天下的巨大机会
- 能居于仁，则身心泰然；能行于义，则正大光明
- 一分耕耘一分收获是唯一的捷径
- 要得到人才，不是到外面去找，而是在自己身上找
- “温良恭俭让”和“恭宽信敏惠”
- 在救天下这个问题上，只有经，没有权
- 易子而教
- 奉养父母，要“养志”
- 永远不要让你的名誉超过了你的实力
- 人之患，在好为人师
- 朋友对你的影响，往往比书还大
- 舜能大孝，因为他自以为是世间大不孝之子
- 孝敬父母，兄弟友爱，是仁义的根本原点
- 第八篇 离娄章句 下
- 圣道无非是日用常行，应事接物待人
- 如果不懂得管理你的上级，你就做不好工作
- 模仿律的第一定律，就是上行下效
- 人要有所不为，才能有所作为
- 不要讲别人坏话，也别在意别人讲自己坏话
- 心学的宗师是孟子
- 历史就是文明，仪式就是文明
- 学习是一个包围战
- 向领导推荐人才，是人臣最大的功绩
- 君子重本，得不到不往别人跟前凑，往自己身上找
- 人生就是一棵巨大的决策树，有数万个决策点
- 做事不看尽没尽力，而看尽没尽心
- 你心里装着，就自己会生发
- 在任何一件事情上，都有人或曾经有人比你聪明
- 历史是国家的圣经，是凝聚一国的精神纽带
- 没成功的人关注的是成功，成功之后关注的是传承
- 取利、分配和献身的逻辑
- 如果你的朋友或属下背叛你，那你有两条罪
- 我们研究“谋”，主要是判断“天谋”是啥
- 参加葬礼，就要与家属同悲
- 君子活在历史里，因为他想活进历史
- 用之则行，舍之则藏
- 齐威王对匡章绝对信任，是完全准确的判断
- 君子处世，唯义所在
- 圣人威仪、英雄气象，主要是看气质
- 君子以道事君，不可则止，始终坚持自己的原则
- 第九篇 万章章句 上
- 大孝之人，就是终身不变心之人
- 君子不使坏，强者能自强
- 天子之位不是尧授予舜的，是天授予舜的
- 历史是价值观的神话
- 有什么样的价值观，就有什么样的历史观
- 有的人自己没有品节，就不承认世间真有品节这回事
- 第十篇 万章章句 下
- 圣人之德，都是仁义，但也有不同
- 周代的社会分配
- 不挟其贵，任贤不贰
- 道德抬杠无济于事
- 不在其位，不谋其政；以道事君，不可则止
- 尊贤爱贤，莫过于用贤
- 直道事人，以道自重
- 向古人学习，可用“两个代入法”
- 第十一篇 告子章句 上
- 善，是我们的集体潜意识
- 人性和动物性的区别，还是在于善恶观
- 辩论必起胜心，而胜心是求知的大敌
- 四端论：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心
- 决策改变方向，行动改变结果
- 世上最难的事，不是进步，而是保持
- 仔细选择你的朋友圈
- 鱼与熊掌，不可兼得
- 我们都懂得要培养孩子，却不太有意识培养自己
- 有天爵，才有人爵
- 仁能够胜过不仁，就像水能够灭火一样
- 第十二篇 告子章句 下
- 圣人之道，就在日用常行，行走坐卧之间
- 不要对大错无动于衷，也不要对小错愤愤不平
- 实用主义永远会败给理想主义
- 万事都是看你愿意付出多少
- 君子交绝，不出恶声；忠臣去国，不洁其名
- 春秋五霸是三王的罪人
- 齐桓公的五条公约
- 长君之恶，还算是小罪；逢君之恶，才是大罪
- 大禹是为全中国治水，白圭只是为魏国治水
- 能坚持原则的人，都是心里特亮堂的人
- 领导者的两大任务
- 君子直道事人，就是不谋私利
- 有过错是常态，进步主要靠改过
- 不屑于教导他，这也是一种教导
- 第十三篇 尽心章句 上
- 尽心尽力，修身养性，静候佳音
- “仁义礼智信”全都在你自己身上
- 道不远人，平常日用不离道，百姓日用而不知
- 要厚黑学，还是要羞耻心，都是自己的选择
- 交朋友求的是相互规正、共同进步，而不是权势富贵
- 人首先要自得，不要迷失自己，然后才是身外的穷通得失
- 暴得富贵却处之淡然，就是有使命感的人
- 孔子梦周公，王阳明梦见孟子
- 不要廉价的感动和赞扬，而是要落实到自己身上
- 有所不为，有所不欲，君子之道，如此而已
- 困苦让人思考，挫折让人检讨
- 君子之乐，我心光明，我人透明，心理阴影面积为零
- 君子本分已足，内心强大，比外面所有的东西都强大
- 孟子的目标是百姓幸福，而诸侯的目标是更大的权势
- 来之、富之、教之、劳之
- 学习必静心，盈科而后行，成章而后达
- 有认识论才有价值观，才有方法论，才有效验
- 一毛不拔的典故
- 要正心，先戒攀比，一切向内求
- 坚持原则，就能创造属于自己的世界
- 成功来自于压倒性的投入，坚持就是最大的投入
- 就算是假仁假义，若能一直坚持，也可以成真
- 伊尹之事，上下五千年就一回
- 仁是一间屋子，在里面就是居仁，在外面就是求仁
- 儒家价值观，是以人伦为根本
- 处在什么样的环境，就有什么样的习气
- 人君心里求利不求道，才会对贤士弄出喂猪养狗的感觉
- 圣人尽得人道而充其形
- 服丧三年的理念是，孩子生下来“三年免于父母之怀”
- 学习不是理解，是行动
- 学习即模仿，老师不能为了笨学生降低模仿标准
- 身与道永不相离
- 孟子对滕更的方式，就是不教之教
- 要养成把问题当问题的眼光
- 爱有三个等级：亲亲、仁人、悯物
- 凡是可读可不读的书，都不要读
- 第十四篇 尽心章句 下
- 仁者以其所爱，及其所不爱
- 春秋无义战，是指没有程序正义
- 尽信《书》则不如无《书》
- 人们大大低估了成就一件事业所需要的时间
- 万事只靠苦练功夫，没有任何秘籍
- 既自立自强，又做自己的旁观者
- 爱他人，就是爱自己的亲人，就是爱自己
- 学习的本质，是模仿一种行为
- 德性要厚，心志就不会摇动
- 看一个人，要看他不经意的行为
- 越是大人物，越是要学会放弃判断，顺从他人
- 做任何事都要按看三代之后的眼光来考虑
- 找到自己的百世之师
- 道不外求，道不远人，道就在自己身上
- 不要怕得罪人，也不要期待人人都说你好
- “以其昏昏使人昭昭”的三层含义
- 孟子的原意不是茅塞顿开，而是茅塞不开
- 心中没有志向，学习就没有目的
- 再作冯妇
- 要把义理当天性，当本体；把欲望当命运，当客体
- 修养的六个阶梯：善、信、美、大、圣、神
- 治学必有门户之见，没有门户之见，是因为没入门
- 利润太高，说明你对员工分配太少，或对未来投资不足
- 人不贵在有才，而贵在有道
- 来者不拒、往者不追、无往教之礼
- 修养就是时刻抓住自己的四端，不断扩充，到达全体
- 见善而从，见不善而内自省
- 心正了，则无往而不正
- 大人物缺的是批评，批评是大人物的奢侈品
- 养心的关键在寡欲，寡欲的关键在养志
- 宁要狂者，不要乡愿
- 我们的血肉和思想，都是古人定制好传下来的
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评分及书评
4.9
142个评分
- 给这本书评了5.0中国人修身必读书目
四书中最难读的一部了，是对论语的升华和注解。无数的成语出于此书，这里面充满了中华文化的语码。要知道自己是谁，从哪里来，到哪里去，作为一个中国人不得不读，早读早收益，不读悔终生。
给这本书评了5.0治国理想、道德价值、人生境界——文化瑰宝孟子的四端论：孟子提出人皆有恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端），通过存养和扩充这些心性，人可以成为圣人。良知论：孟子的四端论是良知论的基础，王阳明的心学思想也源于此。孟子思想的现代解读：华杉用现代人容易理解的语言，深入浅出地讲解孟子的思想，使读者能够直抵儒学源头。孟子的治国理想、道德价值和人生境界：孟子提出的 "王道" 治国理想、"性善论" 道德价值、"不动心" 人生境界，都是中国文化的思想瑰宝。
给这本书评了5.0顾往圣孔孟绝学，修天性居仁由义！虽千万人吾往矣！为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。然，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。故，吾善养吾浩然之气！源性初本善，仁义理智，人皆有之：恻隐之心 - 仁之端；羞恶之心 - 义之端；辞让之心 - 礼之端；是非之心 - 智之端！奈何私欲闭心，良知如镜蒙尘；誓正心修身养性，苟日新日日新又日新，至挫锐解纷和光同尘，吾心光明，夫复何言！
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出版方
读客文化
读客文化股份有限公司，创立于2006年。创立以来，读客文化是中国书业品牌影响力领先、营销模式领先、生产方式领先的专业出版机构。连续推出《藏地密码》《岛上书店》《大江大河》《丝绸之路》《银河帝国》《巨人的陨落》《漫长的告别》《局外人》《无声告白》《半小时漫画系列》等超级畅销书。
