每天早上诵读一刻钟，以求精进。选句不错，但是没有必要的注音和释义，是不是默认大家都有古文功底，度阴山的有些解释显得牵强。

王阳明认为，要认识天理，根本没有必要往外寻求，理就在自己的心里，这就是著名的 “心即理”。王阳明讲 “知者行之始，行者知之成”，过去知识被锁在书本里，失去了活泼的实践。王阳明强调 “知” 和 “行” 是统一的，知是未发动的行，行是已经实现的知，这两者是无法分离的。一个人起心动念想获得某种认知时，实际上已经算是行动的开始了，当一个人做完某件事后，他也获得了真的认知。就像一个人孝顺父母，他只有内心产生这样的想法并付诸行动，才算是他真正认知了孝顺的道理 。简单讲，真知必能行，没做到一定因为不知道。“致良知” 的分量极重，由于每个人的内心都有 “良知”，所以每个人都应该独立自主地展现这份良知，以共同构建一个良善的社会。过去儒学倾向于 “己所不欲，勿施于人”，这是向内的被动的，王阳明的 “致良知” 则更强调 “己欲立而立人，己欲达而达人”，是主动成就自我与他人。选择了 “觉民行道”，就要求更多地关注心灵秩序。他突破了程朱理学的束缚，打破了格物致知的观点，不再追求外物，而是强调对本心的调服，唤醒内心的良知，并实践出来。过去的儒学总是板着脸高高在上地讲 “修身齐家”，阳明心学则不再让人做书呆子，而是敢于自省，敢于体验，敢于关心大事小情，敢于经世致用解决真实问题。过去儒家只是一种精神的权威，如今它潜入民间，跟农夫、商人结合在一起，便从精神力量变成了社会力量。

#管中窥豹读书计划第 888 本（161）#《王阳明心学口诀》🚢只念念要存天理，即是立志。王阳明所谓的 “立志”，是心中常存善念（念念要存天理），直白而言，就是首先做个好心人。王阳明特别重视立志，几乎把 “立志” 当成其学说的根基，这就在于：人，必须先是个拥有善意的好人，没有这一点，其他都不必多谈。🚢志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？王阳明说，人生只一事，那就是立志。没有志向的人，内心没有对善恶的鉴定判别。对善恶没有判别，就会没有方向。这就如同一匹无衔的马，一叶无舵的舟，不但危险，而且等于白来世上一回。人生是否有意义，关键就在于你是否存了善念。🚢志之难立而易坠也。立志难，且志向更容易坠失。原因有三：第一，很多人所立之志都是做大官、发大财，这根本不是王阳明所谓的立志，等于没志；第二，被不好的习气沾染后很难有勇气冲出；第三，因循、松懈，散漫度日，使志向成了摆设。🚢夫苟有必为圣人之志，然后能加为己谨独之功。能加为己谨独之功，然后于天理人欲之辨日精日密，而于古人论学之得失，孰为支离，孰为空寂，孰为似是而非，孰为似诚而伪，不待辩说而自明。何者？其心必欲实有诸己也。必欲实有诸己，则殊途而同归，其非且伪者，自不得而强入。🚢格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。王阳明对 “格物” 的 “格” 的解释是这样的：格是 “正” 的意思。比如一棵树苗歪了，我们把它扶正，这就是 “正”。一棵树苗没有歪，我们保证它不会歪，这也是 “正”。把歪树苗扶正是 “正其不正”，是去 “恶”；让正的树苗不要歪，是 “为善”。“格”，就是 “为善去恶”。🚢舜不遇瞽叟，则处瞽叟之物无由格；不遇象，则处象之物无由格。周公不遇流言忧惧，则流言忧惧之物无由格。故凡 “动心忍性，增益其所不能” 者，正吾圣门致知格物之学，正不宜轻易放过，失此好光阴也。人若想内心强大，成人成己，肯定会遇到艰难困苦之事，在这些事上用功，不要被事情累倒。所以我们要感谢人生中出现的挫折，因为这些事只要你格了它，它就成了你内心强大的资本。不是每个人都有资格享有人生的痛苦与厄运的，如果你遇到了，说明你是上天的宠儿，你就在痛苦与厄运这些事上好好格。🚢心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？理在我们心中，不在心外的事物上，天下没有心外的理，也没有心外的事。比如对待父母这件事和孝顺父母这个理，它不在父母身上，而是在我们心里。只有你有孝顺的心，才有孝顺这个理出来。其他理同样如此，事情承载着理，理不在心外，事情自然也不在心外。🚢心外无事，心外无理，故心外无学。世间事是人靠心做出来的，人不动心去做事，就不可能有事，所以，心外无事。古语说，天下本无事，庸人自扰之，就是 “心外无事”。事物本身没有理，所有事物的理都是我们人心赋予的，比如孝顺，它源于我们的心，不在事物（父母）那里，所以说 “心外无理”。至于 “心外无学” 更好理解：人类的一切学说，也是某些人通过自己的心搞出来的。所以，我们的心外什么都没有，一切事、理、学都在我们心内。🚢身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。身、心、意、知、物，是一回事。我们抬一根木头，心发出这种念头，念头的正确与否由良知来判断，良知判断可以抬这根木头后，身体再行动，而抬木头这件事就是物。物就是事，抬木头这件事，身、心、意、知，一个都不能缺少。