十六世纪，风起云涌的新教改革运动席卷了大半个欧洲，罗马教廷的权威遭遇前所未有的挑战和考验，在与新教进行痛苦的信徒争夺战时，天主教士们想到了欧洲之外更为广袤的世界，“到东方去，收获灵魂”，简单的一句口号，却让无数人热血沸腾，很多司祭跃跃欲试，仿佛在那片丰美的牧场上，成群的羔羊在黑暗中徘徊，对牧人们翘首以盼。在大西洋和印度洋那汹涌的波涛里，有些司祭们恐怕万万没有想到，在这次希望之途的终点，一切并不想他们想象中那样水到渠成，丰美的牧场底下竟然是难以拔足的沼泽，自己的灵魂也会迷失在比惊涛骇浪更为险恶的泥潭里。上帝原本根植在信仰的沃土里，但在无数次的自我拷问中，却慢慢动摇起来，最终消融在一片巨大的混沌当中，没有一丝光亮。值得庆幸的是，几百年后，依然有人记得这些人，愿意思索他们的思索。1966 年，年过不惑的远藤周作创作出了《沉默》，达到了自己的探索之路上的一个三十年后才勉强超越的高峰。在这个看似平淡无奇，作者本人仿佛都无动于衷的的故事中，远藤提出了这个世界上最难以回答的问题：我们最需要上帝的时候，他为什么沉默不语？而信仰的真谛到底是什么？《沉默》里没有曲折动荡的情节和勾划入微的细节，它只讲了一个很简单的故事。德川时期，日本大规模迫害天主教徒，颇负盛名的葡萄牙传教士费雷拉冒着被处死的危险，潜伏下来。然而几年之后，却有费雷拉弃教的消息传到欧洲，教廷大为惊骇。为了查清个中缘由，以鲁比诺神父为首的三名年青司祭自告奋勇来到日本。在一名叫做吉次郎的日本教徒引导下，他们偷偷进入长崎附近的乡村，被虔诚的教徒们拼死藏匿起来。在传教过程中，年青司祭经历了种种感动、怀疑、背叛，迷茫，对于上帝对这一切的沉默不语，他百思不得其解。一直没忘记寻访费雷拉的消息，却始终一无所获。官府终于发现了他们的行踪，徒劳地躲避了一段时间，年青司祭还是被抓获，被押送到长崎，在那里，他见到了当地长官井上筑后守，一个看起来非常和蔼的老人，众多饱受 “穴吊” 酷刑折磨的本地教徒，自然还有他迫切想见到的老师费雷拉 —— 他已经成为一名僧人，在佛教寺院里撰写反对天主教的书籍。在监牢里，没有想象中的严刑拷打，只有看似拉家常的辩驳，还有费雷拉欲言又止的神情。经历了无数次怀疑、抱怨和挣扎，年青司祭最后终于理解了费雷拉弃教的原因，为了解救那些饱受摧残的日本教徒，“毫无疑问，即使基督本人也会为了他们弃教”，他仿佛体会到了耶稣基督被钉在十字架上那一刻的心情，明白了他为什么沉默，从而把双脚重重地踩在圣像上 —— 踩在了那个为解救众人苦难而甘愿做任何事的人的脸上。此前在教理书上学到的正统与异端、善良和丑恶、虔诚与背叛，早已无法分辨，年青司祭觉得，他接近了自己一直仰望着的那个人。

当天主教徒受着非人的逼迫时，当一个个无辜者毫无尊严的死去时，他为何沉默？这种感觉今天的基督徒在艰难中也有体会，他是真的吗？这是毋庸置疑的历史事实，但在那样的时刻，才让人真正的看清自己，也认识自己所信靠的。其实，他一直都在那里！

也不知道怎么回事，会读完原本可能不会出现在视野中的这本《沉默》。在这篇应该是小说的著作里，竟然有一种深深的代入感。自己随着神父的经历忽上忽下，陪同他一起坚守信仰，直到信仰幻灭。可是那信仰，真的幻灭了吗？作者是真心厉害，说不上来是悲凉还是感动，只是那种感同身受一直在流淌。冲着这种感觉，也推荐一下吧！