3 月 10 日开始阅读华杉讲透《资治通鉴》14，3 月 16 日读完。这一本时间线是公元 405 年–公元 441 年，共 37 年；是 114-123 卷，共十卷。公元 421 年六月十一日，晋朝灭亡，进入南北朝时期，南朝的宋国，史称 “刘宋”。我们每个人，都会受身边人影响，所以，要注意选择接近自己的人。人生进步两大事：读书与择友。一、学习 1. 学习是一种行动反射。学习不是晓得些说法，而是一种行动反射，知行合一，应事接物待人，你按什么标准去行动。2. 读史的目的是积蓄自己的品德。“君子多识前言往行以畜其德”，读史的目的不是研究历史，而是积蓄自己的品德，所以读《资治通鉴》，主要是以历史人物为镜鉴，以他们的话为教诲，以他们的失败为教训，修养自己的品德。君子多识前言往行以畜其德，也要自己多想想，寻找真因，不要因为写史的人怎么分析就盲目接受。德鲁克说：“专业人士不应该追求自己的表现。” 就是说，你解决问题就行，不要追求自己姿势优美。翻译家的信达雅，应该把 “雅” 字去掉。还有一个问题，就是如果研究文学，需要太多时间，太奢侈了。王阳明幼年就能作诗，但是他成年之后，为了一心求道，把作诗放下了。因为如果你不是那方面的天才，就要花大量时间学习和练习，花不起那个时间。3. 教育和创业一样重要。教育是百年大计，教育始终是第一大事，至少要和创业并列第一，这一点，有多少人能真正知行合一！于国家，第一是办教育；于家族，第一是抓子弟教育；于公司，办企业就是办教育。因为没有教育，就没有传承；没有教育，你干什么都是白干！要真正提高认识，懂得教育的重要性，就要树立一个理念，你是在为下一代做事，而不是只为自己。如果说是为自己，自己的目标是什么，你的志向有多远大？我们的志向，要超出我们的生命历程，做出历史贡献，追求历史定位。为人君者，追求自己在国家历史中的定位；为人父者，追求自己在家谱中的历史定位；做企业的，要建立创始人文化，代代相传。这就是儒家观念，不仅要修身齐家治国平天下，而且要为万世开太平。否则，就是成就自己，遗祸子孙。4. 成事之人必定败亡的原因。“汝辈才器，足以得志，但恐不久耳。” 这句话典型了，有的人，有才能，能成事，但是不能长久，败亡的概率大，或者说必定败亡。问题在哪里呢？一是对自己的评估超过自己实力太多。我们差不多每个人都会高估自己，在此反省一下，是不是高估了自己，高估了哪个部分，高估了多少，随时注意调整。二是习惯性低估他人。这是因为有胜心，总想胜过别人，所以我们平时喜欢贬低别人。对非常成功的人，也是挺起脖子不服气，总能找出一些例子来说明 “他也不咋地”，以 “我谁也瞧不上” 为自豪、自嗨。三是只考虑自己，不考虑别人。心里只装着自己的目标，不关注别人的诉求；只想着自己要啥，不想自己能给别人带来啥。四是势在必得。夺天下的欲望始终在燃烧，而忘了自己到底有几斤几两。以上四条，差不多就是主要问题。如何解决这四个问题？针对第一条，要随时踩实自己。我们说一个人做事要踏实，脚踏实地，也要脚踏自己，自己把自己往下踩踏，踩实，踩到一点虚的地方都没有。而不是反过来，为了爬得高，留下大量脆弱的空洞，一推就倒了。永远不要让自己的名气超过自己的实力，永远不要让自己所获得的超过自己该得的，这才是长久之道。针对第二条，多读书，多认识往圣先贤和千古英雄，就知道自己啥也不是，不敢低估他人。三人行，必有我师。看别人，养成一个习惯，就是不去和他比，他比我强我不羡慕，他比我差我不鄙视，而只是看他身上有什么优点是我可以学习的，有什么缺点是我需要警醒的。针对第三条，少想自己 “要什么”，多想自己 “凭什么”；少想别人该给我什么，多想我能为别人带来什么。还是那两句老话：没有什么是理所应当，一切都是来之不易；没有什么是一劳永逸，一切都需要不断获取。第四条最重要，就是万事不能势在必得，要学会认输，学会接受失败。我们每个人的能力都有限，要素位而行，随遇而安，做好自己，贡献社会。至于自己能得到什么回报，听从命运的安排。二、生活 1. 每个人的成长环境不一样，接收的信息完全不同，思想认识差别可能非常大。人们很容易有一种假设，即自己知道的别人也知道，或者说他 “应该” 知道，殊不知别人根本不可能，也没途径知道。所以，只有理解了这一点，才知道如何去教育下一代。不要讲你当初多艰难，那都是你自己愿意，你享受着呢！要传授给子孙的是你真正的智慧和修养。2. 狭隘急躁的性格，想要的东西稍微被阻滞，就要用强硬手段，志在必得，心里本来没有那个想法的，外面有什么东西稍微启发引导，马上就会有那个想法。这是最大的缺点，要认真对待，努力改正。卫青遇士大夫以礼，对小人物也有恩；西门豹、董安于，都善于矫正自己的性格，成就美事；关羽、张飞，则任性偏狭，招来巨祸。你做人做事，要深深地引以为鉴！特别要注意的是，不要把喜怒加之于人，让判决中掺杂了自己的情绪。多听别人意见，择善而从，自己自然会有美好的声誉；以身份的高贵去欺凌别人，别人不服；以威严加之于人，人家心里也不会接受，这都是很容易了解的道理。成大事必须了解的四项原则：一是了解自己的性格。二是如何矫正自己的性格。与人相交，最重要的是 “忘势”，忘掉自己和对方的地位和势力，不要因为对方位置比自己高，就卑躬屈膝；更重要的是，不要因为对方地位比自己低，就盛气凌人。对上有礼，对下有恩，是我们要学到的。三是慎勿以喜怒加人。作为领导者，不要以喜怒爱憎为标准来对待他人。不以喜怒爱憎为标准，以什么为标准呢？以是非善恶为标准。这一条为至难！因为所有的决策和行为背后，都有情绪的参与。四是能择善者而从之，美自归己；不可专意自决，以矜独断之明也！作为领导者，在下属面前显示自己的英明，不是一个好习惯。尽量把正确决策的功劳让给下属，不必担心大家不把美誉归之于你。如果你把一切都归功于自己，谁也不敢反驳，但是大家干起来就没意思了。3. 修养是坚持正确的情绪导向。我们对人做出判断和赏罚，总是不自觉地以自己的爱憎好恶为标准，而不是以事实为准绳。读书修养自己呢，其实也不是控制自己的情绪，而是调整到正确的情绪导向，不论爱憎，只论是非，我就愉悦；因爱憎而扭曲了是非，我就难受。在每件事情上都修养到 “正确的情绪导向”，就实现了孔子说的 “从心所欲而不逾矩”，好恶标准和是非标准完全重合了。4. 君子不逞一时之快。索邈说：“何必逞志！” 一个字，就是不要 “逞”。逞能、逞强、逞凶、逞一时之快，都会害人，还会闯祸。还有的人，说话逞一时口快，因为他想到一句妙语，一些狠话，说出来就很爽，不说出来就憋得难受，于是就掀起轩然大波。所谓 “身怀利器，杀心自起”，人有才，他就憋不住要说话；有权力，他就忍不住要报复旧怨；就像一些凶杀案，他得了一把利刃，就想试试，就忍不住找一个陌生人试刀，都是一个道理。5. 遇事要知道自己在说什么和做什么，这很重要，但是，人们往往体现为四个不知道：做之前，不知道自己要做什么。做之中，不知道自己在做什么。做之后，不知道自己做了什么。不知道自己不知道。你有四个不知道，但是，别人看你，却一目了然，“如见其肺肝然”，肝肺都给你看穿了，知道你在干什么。6. 我们常说不忘初心，又有一句话叫守住本谋，你本来是怎么想的，你就一以贯之。犹犹豫豫，无法决断的人，就是耳根子软，谁跟他说一句话，他就稀里糊涂地听从了。7. 春天不打猎，这是自古以来的规矩，因为春天是动物的繁殖时间，春天不猎，才能维持自然界的生生不息，所以有民谣说：“劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。” 三、工作 1.“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名”，这十二个字又出现了。现代社会，我们对领导要反着来，远远看到领导，小步快跑前进。遇上领导打招呼，比如在电梯里，马上报上自己姓名，因为领导可能记不住，或者一时想不起来。再说，多给他报几次自己的名字，也可以加深他对自己的印象。开会发言，也要先报上自己的名字，让大家知道，不能 “赞拜不名”。如果你是领导呢，打招呼的规矩，是领导先大声向下属打招呼，并且叫出对方的名字，因为下属可能不好意思，或者近距离面对领导时会有紧张感。2. 个人的价值不在于过去的功劳。天大功劳，自己都要随时归零，更何况是你自以为有功而已，老板不一定认为你有多大功，只是跟着一起成事罢了。再说，一个人的价值，在于他未来能给组织带来什么，而不是他过去有什么功劳。酬报过去的功劳，是一种激励，目的也是要你再接再厉，再立新功。如果你对酬报不满意，那就是 “负能量” 了。3. 决定成败的是人，不是战略。很多时候就是这样，千战略，万战术，商量来商量去，其实都没有用，因为成败的真因，和战略战术一点关系也没有，是派去的人不行，换一个人就解决了，不用开会讨论新战略。4. 每一步行动都要往后多看几步。你做了对别人有天大利益的事，不等于人家会记你的情，因为那其中也有你自己的私心。每一步都要往之后看，而且要往后多看几步，形势会怎么发展。5. 一般我们说一个人 “轻于去就”，是职场大忌，就是一有不爽就辞职，稍有利诱就跳槽，不能在一个地方扎下根的意思。6. 满招损，谦受益。始终保持比自己 “该拿的” 利益少拿一点；始终保持比自己 “该有的” 位置低一点。实在是不小心已经拿多了，爬得太高了，自己主动逊让减损，钱多了就要散财，位置高了就要让权，免得招人忌恨，给自己带来灾祸。这个道理，一看都点头同意，但很难知行合一。要有这个修养，需要有一个清醒的认识，就是一切都来自运气，不要认为什么东西都是自己该得的。7. 面对大是大非，不能站在个人的立场上想问题。面对这些大是大非的关口，不能思考 “我该怎么做”，因为这是一个错误的问题，你必须无我，要思考 “组织需要我怎么做” 那才是正确的问题，才有正确的答案。8. 没有竞争就会滋生腐败。汉武帝时期著名的《盐铁论》，就是关于官府垄断盐铁、酒类专卖的国策。盐是每家每户都要吃的，铁器，如锄头、铁犁、菜刀等，也是必不可少的。官府把盐铁都垄断了，就形成一种隐性税收，所谓 “民不加赋而国用足”，表面上没有加税，但实际上财政收入增加了。但是，铁器由官府垄断之后，因为没有市场竞争，又有腐败，往往价格昂贵而质量粗劣，不堪使用，这就激起民愤了。9. 分配的最终目的不是 “均” 和 “富”，而是 “安”。《论语》：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。” 我听说，一个国，一个家，不怕分配得少，只怕分配不均；不怕穷，只怕不相安。如果分配均平，就没有了贫穷；大家能和睦和谐，就没有谁觉得自己分少了；人人心安，就没有倾覆之祸。这 “均” 和 “安” 是什么意思呢？朱熹解释说，“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”

这一段历史总算看到一对君臣好搭档 -- 拓跋焘和崔浩：崔浩天文地理，无所不知，每每给拓跋焘提出正确的见解；而拓跋焘知人善用，尊重人才，爱惜民力，在他的领导下，北魏统一北方，达到极盛。反观南边的刘宋，虽然刘裕也是靠军功上位，但是无论是开疆拓土，还是治理朝政都泛善可陈，特别是没有解决朝堂被世家大族掌控的问题，朝堂不断出现内斗，还好他的儿子刘义隆守成有余，没有二世而亡。

北有拓跋焘在崔浩的辅佐之下，一统中国北方。南有刘义隆开创元嘉之治，成为无数人心心念的盛世。