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主编推荐语

相见恨晚的人生意见,大学者胡适教我们如何面对复杂世界。

内容简介

《容忍与自由》是一部杂文选集,收录了18篇胡适先生的经典杂文,行文流畅,说理深致,对于我们今天的生活仍有启发。

中国社会里戾气那么重,是因为环境太自由了,还是不够宽容?
年轻人踏入社会,发现现实比想的还要不堪怎么办?
读书时报志愿选专业,毕业后找工作选行业,听谁的才对?
为了挣钱,必须从事缺乏乐趣的工作怎么办?
世界污秽社会黑暗,我们拒绝随波逐流、独善其身不好么?
父母生我育我,就对我有恩吗?
作为处女,在中国价值几何?

我们今天面临的许多疑惑和麻烦事儿,半个世纪前的中国人也在经受;作为那个年代 知识分子与启蒙导师,胡适先生在六十年前的文章里已经写出了不错的答案,我们要做的不过是把它们挑选出来,让更多人知道。

所以,这是一本志在当下意义的杂文选集,不是简单的安慰,而是试图通过民国大家的智慧帮你真正解决一些想不通的问题。对人生的选择有所指引,对世界的认识有所启发,是这本书希冀达到的一点功能。

目录

  • 版权信息
  • 容忍与自由
  • 差不多先生传
  • 归国杂感
  • 多研究些问题,少谈些“主义”!
  • 我的儿子
  • 保寿的意义
  • 论女子为强暴所污
  • 新生活
  • 非个人主义的新生活
  • 大宇宙中谈博爱
  • 不朽
  • 我们对于西洋近代文明的态度
  • 信心与反省
  • 为什么读书
  • 大学的生活
  • 赠与今年的大学毕业生
  • 漫游的感想
  • 治学方法三讲
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评分及书评

4.8
6个评分
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    给这本书评了
    5.0
    所有的容忍,最终都会变成自由

    关于读书胡适先生做学问一直遵循 “勤、谨、和、缓” 的四字格言。此四字出自《宋人笔记》,被后人称之为做官四字诀。胡适先生曾多次在不同场合提起过这四个字,曾在台湾大学演讲时说,这四个字不但是做官的秘诀,也是良好的治学习惯。 勤,就是不偷懒,不走捷径。近几年读书热,身边这样那样的读书会很多,读书的方式也有很多,很多人自诩参加了多少读书会,炫耀一年读了近百本书。可是,读了近百本书,就真的读懂了掌握了近百本书吗?这些号称半小时读一本书的技巧或许会成为你消遣时炫耀的资本,可这些经历除了带给你更多浮躁,并不能让你的心安静下来。因为,学问来不得半点虚假,需得脚踏实地。 谨,就是谨慎,不粗心,不苟且。对学问怀有敬畏心,认真学习,小心求证。 和,就是不要发脾气,不要武断。不以成见观察事,不以成见对待人,谦虚地跟着事实走,客观对待每一种声音,每一个见解,每一条意见。 缓,就是不要轻易下一个结论。胡适先生说:“缓字很重要。如果不能缓,也就不肯谨,不肯勤,不肯和了。” 缓的意思,是遇到不清楚、无定论的事情,要勤于求证、谨慎求证、和气求证,直到找到充分的证据,根据事实来做判断。 当偶尔心情迷茫时,唯一能令自己清明的方式就是阅读。 胡适在不同场合针对不同情况的演讲,坚持把他对社会深深浅浅的见解固执地传达出来,字字铮铮做响,落地有声。读到酣畅处,有同频,有欣慰,有赞叹,有指引,有信服,更有内心的澄明与笃定。 勤、谨、和、缓。谨记。

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      给这本书评了
      5.0
      容忍与自由

      容忍是自由之根本。社会没有容忍就会产生唯我主义。

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        给这本书评了
        5.0
        懒人不想懂胡适,蠢人看不懂胡适

        推荐指数:(建议放下其他书优先阅读)
        适合这些朋友阅读:
        - 所有朋友。


        这本书最适合作为了解胡适的第一本书。
        台湾胡适纪念馆为了纪念胡适先生诞辰 120 周年,特意编辑了这一本胡适读本,选择了 19 篇最能代表胡适先生思想的文章。
        19 篇文章,围绕三个话题:我们需要什么样的文化?我们需要什么样的自由?我们需要什么样的文明?
        胡适在中国大名鼎鼎,可是形象却有些模糊,在大家的印象中,似乎有点好好先生,似乎有点左右摇摆。而读过他的文章,近距离了解过他,才发现他的形象远不是这样。
        胡适先生在谈到很多问题时,他的态度是理性的,是审慎的,他希望从问题的实质出发,而不是空谈口号和主义,而恰恰是这样丰满的态度,不太容易被贴标签,不如一味激进的人形象更明确。
        可是这样的态度,却恰恰是我们今天所需要的。
        比如谈到中国文化,整整一百年前,胡适先生就提出来要「整理国故」,所谓国学是「国故学」,这里边既有「国粹」,又有「国渣」,既不是一味否定,也不能全盘接受,要好好下一番功夫去整理,留下那些有价值的。
        一百年后,大家似乎还是没有这么做。
        比如谈到自由,胡适先生说:「异乎我者未必即非,而同乎我者未必即是;今日众人之所是未必即是,而众人之所非未必真非」。他让我们去警惕那种以争取自由为名,却不允许出现不同声音的人,甚至认为容忍不同声音,恰恰是自由的基础。
        一百年后,大家似乎又刚刚开始认识到这一点。
        胡适先生往往是理性的,是避免极端化的,可是极端易于传播,易于接受。
        懒人不想懂胡适,蠢人不能懂胡适。
        可是今天的中国人,恰恰需要胡适。

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        果麦文化

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