这本解读《资治通鉴》自武帝刘彻始，至宣帝刘询终，贯穿武帝盛极而衰、昭宣中兴两个重要历史节点。可叹武帝的挥霍无度，可悲刘彻晚年的轮台罪己，可怜霍光的身后之名，可敬刘询的努力敬业…… 这段时间汉朝的对外影响力，可谓臻至鼎盛，但其民生经济力量却依稀汉初的凋敝境况。咋办？昭帝刘弗陵做个 “摊手掌柜”，把一切推给霍光解决，而这位自称 “周公旦” 的权臣，也确实在兢兢业业地努力，让整个王朝走回上坡路。之后，更是立废刘贺、迎回太孙、病已即位、王朝中兴…… 霍光的所作所为对得起自己的责任和权利，但不幸摊上一堆愚蠢家人，导致身后家族覆灭，徒成一世教训。至于刘询（直至本书最后部分，他才改成此名），则随着霍光的过世，开始真正掌权，亲自治国的历程。总的来说，他这个皇帝算是明君，懂得任用贤能，也知恩图报，对外方面又能恩威并施，如此王朝再走回一定巅峰便自然而然了。所以，看王朝盛衰复起，如见人生反复。没有一直鼎盛的王朝，也没有一帆风顺的人生，要想过得顺利精彩，要看时势，更要靠自身努力。更多精彩人物，更多感悟故事，不妨翻翻此书多读一读、品一品。

华杉老师的讲透《资治通鉴》3，让我更加明了，君子多识前言往行以畜其德，亲贤臣远小人。这十六字的要义。更加在本书中学到以下道理：1 - 贪心让人失去智商和逻辑凡事缓则圆，不要急于求成 2 - 我们自己做事业，要分清自己的起心发愿：到底是征服欲，还是使命感？有使命，则能基业长青；如果只是为了满足自己的征服欲，会永不知止，所谓的做大做强，不过是一直扩张到崩溃为止罢了。3 - 不要贪心地去追求利益最大化，而是要接受利益最小化。任何事情不要非得追求最好的结果，至少你要保障最不坏的结果。面对利益分配，要比自己该拿的再少拿一点。因为你觉得自己该拿的，未必真就是你该拿的。少拿一点，就安心、安全。为了和平，可以对自己不公平。4 - 一切都是难得可贵，没有什么是理所应当。” 人性的弱点，往往就是把难得可贵的事情当成了理所应当，5 - 干大事，靠修养，不靠本事。本事可以用别人的，修养则只能是自己的

这一本看完有几天了，一直没有写点什么。这一本是公元前 140–公元前 62 年，共 79 年，共九卷。是汉武帝刘彻、汉昭帝刘弗陵、汉废帝刘贺和汉宣帝刘询执政时期。有的道理和前两本里的道理是互通的，有的是新的，都值得学习。读史要切己体察，代入自己。摘几点记录。一、秦皇汉武，都是中华文明奠基人。司马光直斥汉武帝有亡秦之失。由此，秦皇汉武，千古并列，都是穷奢极欲，繁刑重敛；都是征伐四方，巡游无度；都要渡海求仙，长生不老。但是，他们又都对国家地理版图的统一和文化制度的建立，定下了万世垂范的基准，所以，他们都是中华文明的奠基人，都是千古大帝。到了汉朝，汉武帝，就是公元前 104 年这一年，恢复了夏历的正朔，以夏历正月为正月，一直沿用到今天。我们过的春节，正月初一，就是夏历的正月初一，汉武帝按孔子的意见办了。二、什么是领导？什么是领导力？什么是一个领导人的修养？领导者要尽人之性，成就他人。伟人是尽天地万物之性，厚德载物，化育天地。领导者的第一职责是培养新的领导者。培养、推荐人才，是领导者的本职工作，所以，如果在你的手下没有人才辈出，那么你就不是一个合格的领导者。任何一项事业想要可持续发展，基业长青，都依赖于源源不绝的人才。如果一个领导者，他的部门只能出业绩，不能出人才，那么他所负责的领域就面临巨大的风险和危机。一旦哪天他不干了，他负责的那部分就会塌陷。唯天下之至诚，诚，是最大的领导力。王者的仁心，就是真心想让大家都好！如果一件事没办好，就连坐把所有人都杀掉，人都死了，国家还有什么意义呢？领导者要自己承担责任，如果天下还有一个人在挨饿，那是我的责任；如果有一个人在沟里，那是我把他推下去的！这样在自己身上找原因，才能修身齐家治国平天下。文帝有这份心，武帝没有。文帝有谦卑，武帝只有傲慢。但凡做官，太刚强，就容易折断；太柔弱，又容易罢废。领导者要注意分辨下属说的话。作为领导者，一定要注意分辨说话人的话，跟他个人利益和面子的关系；另一方面，明知他的意见不对，也要找到其中对的部分来夸奖，不按他说的做就是了。不要让任何人因为说的话不对而损失面子，这样大家就没有强词夺理的必要，开会比较接近实际，并且有效率。领导者要掌控自己的情绪。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。” 致中和，首要是管理自己的情绪。存天理，灭人欲，作为掌握生杀予夺大权的领导者，最重要的就是要控制自己任情任性的欲望，不能按自己的喜怒好恶行事。汉武帝掌权日久之后，已经完全任由自己的情绪驱使，为所欲为。君王任性，则天下恐惧。王者建中和之极，致中和，就是领导者的修养。领导者很难知道下属的真实想法，当领导者提出一个问题，回答的人首先本能的反应是，如何回答对我有利，以及如何在回答的过程中揣摩上意，随时调整，最终让领导觉得跟我有 “共鸣”。你可以想一想我们平时开会，老板征求大家的意见，其实很多情况下并非是要意见，而是要发现 “人才”，而 “人才” 就是跟他看法一致的人。他心里有倾向，看谁对得上，而且能给他补充。下属也懂得这个游戏规则，就试探着前进。所以你看最后答案揭晓，和老板对得上就喜形于色，没对上的就沮丧不堪，下次再来！干大事，靠修养，不靠本事。本事可以用别人的，修养则只能是自己的。三、铭记几句话 1. 尽小者大，慎微者著（能将小事做到极致，就是高大，能在细微之处谨慎，就能显著）。积善在身，就像小孩子一天天长高，却不觉得；积恶在身，就像火烧油脂（好比点蜡烛），一点点消亡，也没感觉。这就是为什么尧舜得到美名，而桀纣的下场可悲。2. 明者远见于未萌，智者避危于无形。祸端都藏在隐微之处，发于人所忽略的地方。所以民间有谚语说：‘家累千金，坐不垂堂。’意思是有钱人家的孩子，都不在屋檐下坐，怕被瓦片掉下来砸到。这话讲的虽然是小事，但是也可以小中见大。”3. 人性的弱点，是容易自我膨胀，霍光就膨胀了。定策安宗庙，他有什么功呢？就算有功，也是将功折罪的功，说他让汉室转危为安，那 “危” 不就是他弄出来的吗？之前选人不当，立了一个荒唐的刘贺，就是霍光之罪，就对不起武帝托付给他的责任。如今因为立了刘病已，接受这么大的封赏，他就没有张良的品格和智慧。毕竟权力属于皇上，而且皇上只有十八岁，自己死后，子孙们如何能管住自己，让家族平安？霍光膨胀了，他家里的人就会更加膨胀。霍光膨胀，还知道有所节制；家里人就只知道膨胀，不知道节制，以至于因为他的女儿没有做成皇后，他的妻子竟背着他干出谋杀许皇后的事，这些祸根都在今日埋下了。4. 贪心和侥幸会让人失去一切智商，失去最基本的逻辑能力（1-3 都有讲到这一点）。人本来不蠢，对事物有基本的判断和逻辑思维能力，但是贪心一起，就立即丧失了智商，完全不讲逻辑。人们相信一切不可能，只不过符合他的一厢情愿，他就心存侥幸。再然后呢，他就要下赌注了。他能下多大的赌注呢？赌上性命他也不在乎，因为他相信自己会成功。千百年来，贪心侥幸的人太多，以至于骗子都不够用。这样的骗子，今天还比比皆是；这样的骗术，未来一万年还可以如法炮制。不要嘲笑汉武帝，以为你不会上当，或者以为那是古人愚昧，只要你贪巧求速，有侥幸心理，就会招来 “骗神”。因为这是人性。一厢情愿，心存侥幸，这些都是人性的弱点。而不要认为跟自己万蠢之王 —— 贪蠢 —— 没关系。即使是很有智慧的人，也容易掉进这个坑里。5. 凡事缓则圆，不要急于求成。夫霸天下者，有三戒：毋贪，毋忿，毋急。贪则多失，忿则多难，急则多蹶。夫审大小而图之，乌用贪？衡彼己而施之，乌用忿？酌缓急而布之，乌用急？君能戒此三者，于霸也近矣。” 三戒之中，首戒贪，贪则多失。贪蠢，贪心让人变蠢，失去一切智商、判断力和逻辑能力，一厢情愿，贪巧求速，掉进坑里也不知道。你把哪头大哪头小仔细算清楚，就不会盲目贪婪了。次戒忿，忿则多难。俗话说：冲动是魔鬼。一个人如果控制不住自己的情绪，倒霉的往往是自己。愤怒和贪婪一样，能瞬间将人的智商降为零。要戒忿，要制怒，就要多站在对方的角度想想，将心比心，衡彼己而施之。三戒急，急则多蹶。走路太急，容易摔跟头，赵绾就一跟头把自己脑袋摔掉了。酌缓急而布之，乌用急？你把事情的轻重缓急斟酌一下，急不来的事情就不要急。赵绾急切到要求不给太皇太后送中央文件，违背了 “疏不间亲” 的古训，离间人家奶奶和孙子的骨肉亲情，太鲁莽了。6. 为什么明白很多道理，却依然过不好这一生？因为没有知行合一，不是真明白，只是拿来自欺欺人，哄别人，也哄自己。汉武帝也一样，三人都劝他不要穷兵黩武，他相见恨晚，给他们升官，然后继续穷兵黩武。7. 不要把自己装扮成圣人形象，君子不仅不辩污，而且还自污，因为你如果一身刷白，人人都想给你泼点污水，凭什么就你白玉无瑕呢？你自己给自己泼一点，大家就都放松了。认错，是给自己打疫苗。8. 性格即命运，君王的性格，就是国家的命运。汉武帝为了照顾七十万灾民，不惜代价，不遗余力，可见他对人民的慈爱。对官吏，则是严厉苛刻，砍下一个他不满意的官员的人头，就像摔碎一个瓦罐。不过，在如此捉襟见肘的财政窘迫中，他还忘不了征讨昆明。他的事业太大，举全国之力都支撑不了。9. 家有斗金，不如日进分文。有多少钱才叫够呢？无论多少都不够！但只要有赚钱的能力，随时管够！