在日本，女性堕胎并不是一件难事，然而时至今日，她们也没有获得法律上的认可。日本于明治四十年（1907 年）颁布的刑法，一直沿用到二战之后，其中一项条款是 “堕胎罪”。该条款规定：未经国家许可而随意堕胎者，实为违反了刑法的罪犯，这意味着 “女性的子宫归国家所有”。而《优生保护法》的出台，旨在使得出于优生原因的堕胎成为例外，可以免于 “堕胎罪” 的制裁。日本败战后，经济原因（贫穷）也被添加到例外情况中。如此，“堕胎罪” 被从广义上加以解释（允许一些例外情况），这使得只要是由《优生保护法》指定的医生来操作，便可以在日本的任何地方轻松且相对便宜地进行堕胎。这种做法的背后有其政治原因 —— 当时战败归国的复员和遣返士兵约 500 万名，日本国内粮食紧缺，所以唯有通过此举来控制人口增长。而后在 20 世纪 70 年代，日本的出生率逐渐下降，政界和商界的领导们，从性活动的增加而导致的不断增加的堕胎数量中感到了危机，他们担心未来劳动人口不足，于是提出修正案，意欲取消出于 “经济原因” 的堕胎，对堕胎条件严加控制。对此，日本的女性解放运动者们拼命反抗。1972 年，随着反对《优生保护法》修正案运动的进行，日本女性解放运动迎来了高潮。作者上野千鹤子 (1948 年生) 就是深受这一时期日本女性解放运动的思潮所影响，这一时期的著作对于女权的争取有着较大的推进作用。且对于针对女性的歧视，也有鞭辟入里的分析。“歧视” 这一行为最大的破坏力，在于造成当事人对自我的否定。厌女这个概念有效地分析了一下这些问题：女性何以贬低女性自身？女性何以难以接受自己为女性？女性成为女性之敌的机制是什么？女性主义书籍考虑到政治正确，往往只从肯定女性的侧面去分析，而厌女这个概念，却令剖析女性想要隐藏的阴暗部分成为可能。如果没有内化了的厌女，又何来从厌女症中解放女性的需求呢？女性主义者不是指从厌女症中解放出来的女性，而是指不断与内化了的厌女症进行抗争的女性。

两部分。第一部分，5 位日本女性思想家的著作，追溯女性主义在日本的发展。第二部分，6 位西方思想家，在更广范围内解读女性主义。通过这本书，能够有更多的理解。其中一些内容，会打开另外的思考维度。

感觉因为年代久远而有代沟看不懂，借书看真的是一个非常好的决定，如果都是买来的书，不好看丢了又可惜，不丢又占位子。但是借书不好看就还回去，不会心疼，好看还可以选择买下来。