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110千字
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2019-12-01
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主编推荐语
让孩子和家长受益终生的开智经典。
内容简介
不识字比认字重要，只有好好识字，才能真正活出人样
《赳赳说千字文2》是从《千字文》第121个字讲到第224个字，共104字，主要讲述的是做人的准则，堪称字字珠玑。
如果我们不了解这些字的过去和本义，只会“认”字而不“识”字，就容易被洗脑，变成“集体无意识者”“乌合之众”。但当你明白这些字的来龙去脉，再去看现在身边的人和浮躁的社会现状，就能开智，明确自己的人生观、价值观，才能欢喜地活在自己的心之所向中。
《千字文》是一部伟大的经典。其内容可概要述为四部分：生我之前的天地先人、我生之后的做人准则、我生之后的社会面目、我如何为人处世。
今人对《千字文》的了解好像仅仅是儿童启蒙读物，但实际上，它是一千五百多年前，帝王之家供皇子学习的启蒙读物。现在，被认为是“中国社会乃至世界教育史上问世最早、流传最久、影响最大的蒙学教材”。
目录
- 版权信息
- 前言 认字洗脑，识字醒脑
- 不知字的本义——当代作家写的东西远不如民国作家
- 为何不再有文字学课程？民国后不重传统、忽视教育
- 识繁用简对简体字要心平气和去对待
- 汉字的起源可能是有识之士造出来的
- 人生忧患识字始通过识字培养自己的定力
- 壹： “遐迩一体，率宾归王”
- 遐 要想去一个很“遐”的地方，首先要从“迩”开始
- 本义：遥远
- 不真实、虚假、空白、神游、遐想
- 每一个人都要从近处一步步走向远方
- 名闻遐迩——好名声，无论远近都在
- 迩 任何时候都不要破坏和他人的心理安全距离
- 本义：近处，一箭之地
- “弥”是有杀气的字
- “来者何人”——你、尔、尔等……
- 最能伤害我们的往往是我们最亲密的人——一定要把握好“我”和“你”、“尔”和“吾”之间的距离
- 一 “一花一世界，一叶一如来”
- 本义：合一，既是个体，又是全部
- 一个即所有，“惟精惟一”“不二”“抱元守一”“天人合一”
- 从一到十，每个数字都是极限数
- “一沙一世界，一花一天堂。双手握无限，刹那即永恒”
- “全自体”
- 心物一元
- 体 把握好体与用的关系
- 本义：身体是一个大宝藏
- 我们的身体才是大金矿
- 率 率性之谓道
- 本义：用纤绳在河岸拉船
- 率领、作出表率，率真、坦率……
- 效率（lǜ），圆周率
- 《诗经》里这句话是什么意思
- 宾 “宾”由礼，更由心
- 本义：一个人带着贵重的礼物去别人家做客
- 空着手是“客”，带着礼物是“宾”
- “率宾归王”的“宾”是边远的地方
- 归 归去来兮
- 本义：四方的人来归顺与投诚
- 女性出嫁称为“归”
- “雷泽归妹”——婚姻和合之相
- 当归即思夫：女性在本质上是一家之主
- “陌上花开，可缓缓归矣”
- 王 能沟通天地人的人才是“王”
- 本义：“士”中最优秀的人
- “内圣外王”
- “哲人王”
- 总释 “遐迩一体，率宾归王”
- 贰： 鸣凤在竹，白驹食场
- 鸣 不平则鸣
- 本义：鸟发出来的声音
- “鸟鸣山更幽”……
- “鸡鸣狗盗”
- 凤 富贵华美的象征
- 本义：传说中的雄性神鸟
- “凤凰来仪”“凤凰于飞”
- “凤”通“风”
- 在 有房子住才算在
- 本义：活着，每个人都需要一个立锥之地
- 要在某个地方扎根，首先要在这里有一个房子
- 与“在”有关的喜事——搬家、乔迁、盖新房
- 你“存”“在”吗——中国人的存在主义
- 竹 宁可食无肉，不可居无竹
- 本义：一簇簇竹叶
- 所有竹子旁的字都是从“竹”引申而来的，比如“笑”
- “高风亮节”“宁可食无肉，不可居无竹”
- 你有胸有成竹的能力吗
- 白 做人要做到“虚室生白”
- 本义：辩白、辩解
- “清楚”“白色”“空白”“白搭”
- “小白脸”“白脸”
- “虚室生白”
- “急赤白脸”
- 驹 千里马常有，而伯乐不常有
- 本义：小马
- 白驹过隙，时光匆匆
- 《诗经》中歌颂白驹
- 食 民以食为天
- 本义：吃东西的动作
- “饭”“食”“餐”“享”的区别
- 君子谋道后还愁食吗
- 场 学会壮大自己的能量场
- 本义：打谷场，祭神的地方
- 无处不成场——“磁场”“电磁场”“统一场”
- “开轩面场圃，把酒话桑麻”——“场”是现实场，也是精神场
- 总释 “鸣凤在竹，白驹食场”
- 叁： 化被草木，赖及万方
- 化 人生苦短，需要很多“化境”才能挺住
- 本义：一个人从出生到死的全过程
- “消化”
- 变化之道：“物生谓之化，物极谓之变”
- “赞天地之化育”
- “纵浪大化中，不喜亦不惧”
- 向死而生——从新的起点出发
- 被 你是被动的人还是主动的人
- 本义：睡觉时盖在身上的被子
- “皮”是指剥皮
- “泽被四方”“覆盖”“遭受”
- 被动句中的“被”是什么意思
- 草 君子之德风，小人之德草
- 本义：小草，草丛
- “草民”“潦草”“草创”“草草了事”“草稿”
- “草”的科学术语是“片状生长的禾本科植物”
- “人生一世，草木一秋”
- 不要认为甲骨文是初创文字或草创文字
- 木 不要去做不可雕的朽木和无本之木
- 本义：扎根于土地的树
- “冒地而生”“东方属木”
- “无本之木”“本末倒置”“未”“来”
- 不要做不可雕的朽木、无本之木
- 赖 做一个值得信赖的人
- 本义：人驮着满袋子贝壳，心有所恃的样子
- 信赖、有所依赖、无赖
- “最喜小儿亡（wú）赖，溪头卧剥莲蓬”
- 金钱和贵重物品是你值得“信赖”的吗
- 及 警惕过犹不及
- 本义：用手抓住奔跑在前面的人
- “汲”“级”“极”
- “老吾老以及人之老”“不及物动词”“泽及万世而不为仁”“及时雨”“及第”
- “过犹不及”——日拱一卒，由量变到质变
- 万 万物有灵且美
- 本义：蝎子
- “蛊”“虫民”
- “万”或许来源于“卍”
- “万”是有神秘力量的字
- 万物有灵且美
- “十”“百”“千”“万”“亿”的区别
- 方 只有远方才叫“方”
- 本义：犯人戴着枷锁被刺配流放
- “方位”“方向”“方言”——“方”是非常苦的一个字
- “有朋自远方来，不亦乐乎”
- “吾常见笑于大方之家”
- 总释 “化被草木，赖及万方”
- 肆： 盖此身发，四大五常
- 盖 人是否需要“盖世功名”
- 本义：盖房子用的白茅苫（shān）
- “盖房子”“打瞌睡”“覆盖、遮盖”
- “盖追先帝之殊遇”——“盖”是“原由”，也是“大概”
- “盖世功名将底用，从前错怨天公”
- 此 人要有立锥之地
- 本义：“站立所在”——站立于脚所在的位置
- “在此”
- “彼此”“此一时，彼一时”
- 想要延长时间，就必须节省空间
- 身 为什么“吾要三省吾身”
- 本义：一个女人挺着大肚子（与“孕”是同源字）
- “躯”
- “吾日三省吾身”
- “身心一体”“舍刃无利”
- 如何才能在世间换得身心安宁
- 保护好自己的身体，不要让父母担惊受怕，这是“孝”的第一点
- 发 好雨知时节，当春乃发生
- “髮”的本义：动物和人头上的毛发
- “發”的本义：助跑投枪、发出、发射
- “髮”和“發”的区分：“结髮夫妻”“發麺”“好雨知时节，当春乃發生”
- 怎么样才能發财
- 四 “安得猛士兮守四方”
- 本义：切二为四
- “四书五经”“四大名著”
- “安得猛士兮守四方”
- “四”的大写“肆”的由来
- “肆”的本义——长长的摆设
- 中国数字的起源假说
- 大 为什么你当不了“大人”
- 本义：“人”
- 人是万物之灵
- “人法地，地法天，天法道，道法自然”
- 德要配位，有德有位就称为“大人”
- “君子有三畏——畏天命，畏大人，畏圣人之言”
- 五 天地万物互相化生互相生成
- 本义：天地交构互生，非常多
- “伍”
- “吾”和“我”的区别
- “见字如晤”
- 常 道可道，非常道
- 本义：日常所穿的裙布
- “平常”“非常”“常态”
- “平常道”“非常道”
- 有“非常心”，才可能成就伟大的事业
- 总释 “盖此身发，四大五常”
- 伍： 恭惟鞠养，岂敢毁伤
- 恭 恭敬不如从命，“从命不如恭敬”
- 本义：祭奉、祭拜神农和龙图腾
- 君子必“恭”：“君子敬而无失，与人恭而有礼”
- “恭敬”都是由内而发的——“居处恭，执事敬，貌思恭，事思敬”
- “恭敬不如从命”“从命不如恭敬”
- 惟 “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”
- 本义：把精神、心思专注于一点
- “惟”和“唯”是通假字
- “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”
- 鞠 鞠躬尽瘁，死而后已
- 本义：最早是指鞠戏，也就是踢足球
- “鞠”的三种可能来源——酿酒、拘留、鞠戏
- “鞠”假借为抚育、抚养、弯曲
- 养 我养你
- 本义：手持着鞭子去放羊
- “养”专指圈养家畜、家禽
- “修养”——内在为“养”，外在为“修”
- “五谷为养”
- 养生的智慧——既要养生，更要养心
- 岂 两情若是久长时，岂在朝朝暮暮
- 本义：敲击战鼓的声音
- “岂”的关联用法——“岂能”“岂敢”“岂有此理”“岂不是”“岂非”……
- “岂”字有着不容置疑的气势
- 敢 为人做事要敢作敢当
- 本义：手持猎叉打野猪
- 勇敢的人是敢作敢当，无所畏惧的人
- “敢死队”“果敢”“胆敢”“竟敢”
- 荀子是怎么看待勇敢的？
- 毁 德高而毁来
- 本义：让原本完好无缺的东西发生了破损
- “毁人不倦”与“诲人不倦”
- “德高而毁来”——通过言语诽谤、毁坏他人
- “清者自清，浊者自浊”
- “诽谤”别人，就是给自己积口业
- 不要在意他人的评价，也不要去毁坏别人
- 伤 七情如箭伤
- 本义：中箭所致的受伤
- “伤”和“病”的区别
- “久视伤血，久卧伤气，久坐伤脾，久立伤骨，久行伤筋”
- “七情”也能伤人
- 总释 “恭惟鞠养，岂敢毁伤”
- 陆： 女慕贞洁，男效才良
- 女 伟大的女性引领我们前进
- 本义：柔美的女子
- “姓”为什么是“女”字旁
- “妻”“婚”
- “妾”：有罪的女性奴隶
- “安”——家里有女子才会安宁
- 坤极则乾：女性柔美到极点就会变得阳刚
- 慕 心慕手追
- 本义：暗暗地想，暗暗向往
- 心慕手追——以对方为模板，奋起直追
- “少则慕父母”
- 如何智慧地表达“羡慕嫉妒恨”——随喜
- 贞 人有四德，大吉大利 ——“元亨利贞”
- 本义：占卜
- 天有四季，人有四德，大吉大利——“元亨利贞”
- 贞节牌坊可以打倒
- 一个字加上偏旁部首后的意思可能就是此字的本义
- 要知道一个字的变化，就要善于做“加法”和“减法”
- 洁 要知松高洁，待到雪化时
- 本义：用刀把杂乱的余丝去除、切除，整理干净
- “洁净精微之学”——《易经》
- 要知松高洁，待到雪化时
- 学六艺能带给人什么好处
- 男 不是所有的男人都叫大丈夫
- 本义：男性在田里犁地
- 男强女弱，符合天地之道
- 男不“尊”，女不“卑”
- “大丈夫四海为家”“大丈夫何患无妻”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”
- 效 “大人”在变大之前，都有效仿别人
- 本义：在战斗中射击、拼杀
- “效忠”“效仿”“效法”“效果”“见效”“傚”
- “君子是则是效”
- “学”就是不断效仿的过程
- 才 “才”是人的格局
- 本义:建房子
- “帝王之才”“人才”
- 保全自己的最好方法就是做一个“无用之才”
- 你是大才还是小才
- 顺天时，应地利，人才能把“才”光大到极致
- 你为什么活得不如意——只盯着眼前的东西
- 良 一切从“致良知”出发，才能享受到真善美的大欢喜
- 本义：宫殿四周的过道
- “郎”“廊”“娘”“粮”“食”
- 一切从“致良知”出发，才能享受到真善美的大欢喜
- 总释 “女慕贞洁，男效才良”
- 柒： 知过必改，得能莫忘
- 知 “人不知而不愠，不亦君子乎”
- 本义：挑选箭矢，告诉大家
- 知识：认知辨认、挑选武器
- “知足常乐”“知者不惑”
- 过 过去心不可得
- 本义：生命在岁月的行进中最后化为枯骨
- “过去”：既有时间概念，又有地点概念
- 真实的状态：万事万物都在向死而生
- 人都处在走向死亡的过程，忌讳死就是在耽误生
- 平常心之道就是“你过来，我过去”
- 必 “言必行，行必果”
- 本义：缠绕、握紧器具
- 必须纠缠是“务必”，不要纠缠是“勿必”
- 你是要“言必行”还是要“勿必”
- 必须
- 改 棍棒底下出孝子
- 本义：体罚孩子
- “改革”
- “过而能改，善莫大焉”
- 得 拾贝即得
- 本义：到湖海之滨去拾贝壳
- “得道多助”“得失寸心知”
- “德者，得也”
- 有德的人不会迷失方向，有道的人知道往哪个方向走
- 世间谤你、欺你、辱你、笑你、轻你、贱你、恶你、骗你，你待如何
- 自得：“富润屋，德润身”
- 能 “以能问于不能，以多问于寡”……
- 本义：熊
- “能力”“能干”“能量”“能工巧匠”
- “以能问于不能，以多问于寡”
- 莫 “日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”
- 本义：太阳下山，阳光隐入了丛林野草之中
- “莫名其妙”“爱莫能助”“莫逆之交”
- “莫知”“莫不”“莫大”
- “日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”
- 忘 “不忘初心，方得始终”
- 本义：内心不记得了
- “念念不忘，必有回响”
- 不忘初心，方得始终
- 总释 “知过必改，得能莫忘”
- 捌： 罔谈彼短，靡恃己长
- 罔 学而不思则罔
- 本义：网住了想要逃走的东西
- 此情可待成追忆，只是当时已惘然
- 蒙蔽、无中生有
- “罔民”“置若罔闻”
- “学而不思则罔”
- 谈 学会谈心
- 本义：边吃食物，边交流
- 两人以上才称“谈”
- 下棋叫“手谈”，写信交流叫“笔谈”
- 学会谈心很重要
- 彼 知己也要知彼
- 本义：人向外走
- “非此即彼”“彼此彼此”
- “知己知彼，百战不殆”
- 短 “何处是归程，长亭更短亭”
- 本义：箭很短
- “缩短”“昼长夜短”“短缺”“短处”“护短”……
- “何处是归程，长亭更短亭”
- 别意与之谁短长？
- 靡 靡靡之音为什么好听
- 本义：把麻分开整理的过程
- “喜则交颈相靡”“所向披靡”：摩擦、倒下
- “靡者无也”“靡室靡家”“靡日不思”：没有
- “奢靡”——“靡”是精细的意思
- “过犹不及”
- “靡靡之音”
- 恃 “盖天下之患，莫大于有所恃”
- 本义：内心有所倚仗
- “有恃无恐”“恃才傲物”
- “盖天下之患，莫大于有所恃”
- 人生的高境界：能不能做到无恃无恐
- 己 “己所不欲，勿施于人”
- 本义：结绳记事
- “己欲立而立人，己欲达而达人”
- 理解自己，最重要的是要放下自己
- 长 “检书烧烛短，看剑引杯长”
- 本义：长者，头发、胡须都很长的老人
- “长（cháng）处”“长（zhǎng）官”
- “白发三千丈，缘愁似个长……”
- “检书烧烛短，看剑引杯长”
- 总释 “罔谈彼短，靡恃己长”
- 玖： 信使可覆，器欲难量
- 信 “人无信不立”
- 本义：许诺、发誓
- “信息”“信使”“可信”
- “用美丽的雪花写下：相信未来”：信心
- “信近于义，言可复也”
- “信者，诚也”“人无信不立”
- 使 “民可使由之”
- 本义：手握权杖，传达命令
- “大使”“差使”
- “女使”
- “民可使由之，不可使知之”
- 可 悦耳之声
- 本义：用口吹奏乐器，发出悦耳动听的声音
- “可以”
- “死去何所道，托体同山阿”
- 覆 “倾巢之下，岂有完卵”
- 本义：翻过来盖着
- “天似穹庐，笼盖四野”
- “覆灭”：“倾巢之下，岂有完卵”
- “覆盆子”
- 器 要想成“大器”，先从“小器”做起
- 本义：看得见、摸得着、有形体的东西
- “玉不琢，不成器”“君子不器”
- “大器晚成”
- “形而上者为之道，形而下者为之器”“道器合一”
- 什么是“道法术器”
- 欲 “君子乐得其道，小人乐得其欲”
- 本义：欲求不满，永不满足
- 欲壑难填
- 欲望是饮鸩止渴，还是生命奋斗的不竭动力？
- 难 孝敬父母，最难做到的是“色难”
- 本义：捉鸟不顺，抑或鸟遭困顿？
- 九九八十一难
- 对待父母，最难的是“色难”
- “多难兴邦”
- 量 “不思量，自难忘”
- 本义：望着日月星辰的位置，在旅途中测量路程
- 测量轻重
- “不思量，自难忘”
- 量子
- 总释 “信使可覆，器欲难量”
- 拾： 墨悲丝染，诗赞羔羊
- 墨 “胸无点墨”
- 本义：能制作成黑色颜料的“黑土”
- “墨水”“胸无点墨”“文人墨客”
- 文房四宝——笔、墨、纸、砚
- 什么是“水墨画”：“墨分五色”
- 悲 爱你所爱即为“慈”，爱你所恨即为“悲”
- 本义：事与愿违的痛楚、哀伤
- 慈悲：爱你所爱即为“慈”，爱你所恨即为“悲”
- “同体大悲”
- “千红一窟，万艳同杯”
- “悲从中来”
- 丝 春蚕到死丝方尽
- 本义：蚕丝
- “气若游丝”
- “无丝竹之乱耳……”
- “丝”“线”“绳”“纱”的区别
- “春蚕到死丝方尽……”
- 古今的“丝绸之路”
- 染 『予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖』
- 本义：用手将草木浸泡到水中，造出可以染色的颜料
- “一尘不染”“出淤泥而不染”
- “给你二两颜色你就开染行”
- “杂”——很多五颜六色、各种材质布料拼接起来的衣服
- 出世为“染”，入世为“净”
- 诗 诗言志，歌咏言
- 本义：和天地沟通人内心真实的想法
- “诗三百，一言以蔽之，思无邪”
- “诗言志，歌咏言”
- 赞 “赞”是一个非常功德无量的字
- 本义：把财物送给别人
- 点赞也是布施
- 人有七种帮助人的方式——七种布施
- “若批评不自由，则赞美无意义”
- 羔 “小羊为羔，大羊为美”
- 本义：羊之子
- “大羊为美”
- “德如羔羊”
- 羔有仁、义、礼的品性
- 羊 临睡为什么数羊？
- 本义：一种吉祥的动物
- “祥”“详”
- “样”“徜徉”
- “睡觉数羊”是为了驯服自己的心
- 希腊人崇拜山羊
- 基督教崇尚绵羊
- 羊为“德畜”
- 总释 “墨悲丝染，诗赞羔羊”
- 拾壹： 景行维贤，克念作圣
- 景 “风景旧曾谙”
- 本义：日照楼台；或有其影
- “光景”“阴影”
- “时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心”
- “江南好，风景旧曾谙……”
- 行 “行行重行行，与君生别离”
- 本义：四通八达的十字路口
- “行走”“行间距”“行业”
- “彳亍街头”
- “天行健，君子当自强不息”
- “行书”——“行如人在小步疾走”
- “行远必自迩，登高必自卑”
- “千里之行，始于足下”
- “行行重行行，与君生别离”
- 维 “白鹤门外养，花鹰架上维”
- 本义：捆绑敲打，驯服凶猛的禽类
- “维系”“思维”
- “白鹤门外养，花鹰架上维”
- 历史上的“百日维新”
- 贤 『“师不必贤于弟子”』
- 本义：有才干、有作为的将相良才
- “以财分人之为贤”
- “亲贤臣，远小人”
- “师不必贤于弟子，弟子不必不如师”
- 克 相生相克
- 本义：人因为遭受剥皮的酷刑而惨叫
- “克”是非常凶残的字
- 克是“以肩任物”，也是“胜己之私”
- “相生相克”
- 念 『“念念不忘，必有回响”』
- 本义：用心去说话，用心在记忆
- 说话不能有口无心
- 未经审视的生活不值一过——“念起心觉”
- “善护念”
- 作 一日不作，一日不食
- 本义：手工生产的作品
- “劳作”“手作”
- “日出而作，日入而息”
- “一日不作，一日不食”
- 圣 读书只读圣贤书
- 本义：土地神或先知
- “圣上”“圣贤”“圣贤书”
- “为往圣继绝学”
- 总释 “景行维贤，克念作圣”
- 拾贰： 德建名立，形端表正
- 德 永远不要站在道德高度去绑架别人：“上德不德，下德执德”
- 本义：把握好方向，专注向着目标前进
- “德者，得也”
- “上德不德，下德执德”
- 建 “百日筑基”，方可“建功立业”
- 本义：在山脚建造房屋
- “封建”——什么是封建社会？
- “建功立业”不是“出名要趁早”
- 名 我们应该如何看待名利
- 本义：天黑了，父母召唤孩子回家吃饭
- 你知道自己的“姓”“名”“字”吗
- “名称”“名相”
- “名可名，非常名”
- “无名天地之始，有名万物之母”
- 为什么“名”排在“利”之前？
- 立 『“凡事预则立，不预则废”』
- 本义：人站在地平线上的样子
- “君子以立不易方”
- “立人”先“立志”
- “凡事预则立，不预则废”
- “三不朽”——“立言”“立功”“立德”
- 形 在天为象，在地为形
- 本义：眼睛可以看到的图案、图像
- “有形无神”
- “形影不离”“形单影只”
- “形”和“刑”通假
- “在天为象，在地为形”
- 陶渊明的哲学思想在“形影神”三首诗中
- 端 “行得端，立得正”
- 本义：在长途跋涉时脚步一定要笃实稳重
- “端上来”“顶端”“端午节”“端阳节”
- “湍”“惴”“瑞”
- 行为不够端正，首先是因为心术不正
- “端端正正”——跋涉过去，到达彼岸
- 曹端其人
- 表 不要做表面功夫
- 本义：衣服外面的皮毛
- “体表”“表现”
- “裱”“婊”
- 《出师表》中的“表”是什么意思
- 正 『正』是『止于一』
- 本义：讨伐部落
- “止于一为正”
- 用暴力的方式解决掉恶势力，就称之为“正”
- 总释 “德建名立，形端表正”
- 拾叁： 空谷传声，虚堂习听
- 空 真空生妙有
- 本义：挖出空间来容身
- “司空”是什么意思
- “空”是包容万物，不是虚无、什么都没有
- “色即是空”是什么意思
- “空性”是什么意思
- “遁入空门”是什么意思
- “一念变菩提”
- 谷 谁没有进退维谷的时候
- 本义：水从山上流下成为峡谷，或是用农械打稻脱粒
- “进退维谷”——穷途末路
- “沉没成本”
- 传 传不习乎？
- 本义：传递物品
- “传不习乎？”：“传”是在传递学问，传递知识
- “传承”
- “经师易得，人师难得”
- “弟不如师，师德减半”
- 声 “风声雨声读书声，声声入耳……”
- 本义：敲磬发出声音
- “声声慢”
- 人有六感——眼、耳、鼻、舌、身、意
- 在声音中提升境界
- 虚 『虚其心，实其腹”』
- 本义：人烟荒芜、虎狼横行之丘
- “大虚，大丘也”——昆仑山
- “浮云一点过太虚”
- “虚室生白”
- 虚心
- “虚其心，实其腹”
- 堂 『旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家』
- 本义：明亮的建筑
- “殿堂”
- “富丽堂皇”“相貌堂堂”“堂堂正正”“登堂入室”
- 你搞什么名堂
- “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”
- 习 『学而时习之，不亦乐乎”』
- 本义：小鸟在鸟巢旁学习飞翔
- “习，鸟数飞”
- “学而时习之，不亦乐乎”
- “性相近，习相远”
- “习气未除”
- “善念是性，恶念是习”
- 听 『形神随聚散，视听总希夷”』
- 本义：用耳接收声音
- “聽”和耳朵、“土”有关
- 听的智慧比说的智慧更大
- “形神随聚散，视听总希夷”
- “视而不见谓之夷，听而不闻谓之希”
- 总释 “空谷传声，虚堂习听”
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评分及书评
5.0
3个评分
给这本书评了5.0《澄衷蒙学堂字课图说》【格式引文】刘树屏 编撰著。澄衷蒙学堂字课图说。博集天卷.2020:3. 得到电子书：https://d.dedao.cn/EoAbEdhda4k5kNky 中國文字，字字有德性，字字有靈性。小到一個 “天” 字、一個 “人” 字，也許就包含着古人的哲學觀、生命觀，中國幾千年的優秀文化正蕴藏在這些精美的文字之中。在 “國學熱” 大興的今天，不妨讓我們拾起這本傳統蒙學課本，品味個中韻味。說它是一本由淺入深、編排精美的識字字典也好，說它是妙趣横生的古文讀本也罷，一字一字讀下來，不論是從掌握字形、理解字義的實用角度來看，還是從感受漢字原生野趣的審美角度來看，它都可稱得上極為便捷、合理的國學入門讀物。
出版方
紫图图书
紫图图书，中国最具活力和创意的图书公司。唯一连续两届受邀免费参加法兰克福书展的中国独立出版商， 荣获“中国最美的图书”及多项国内外装帧大奖，多次出版过引领潮流的图书系列。
