我以前的组织也就是抽象化的 ' 没有想到在社会学者的眼中的组织的复杂度那是一条一条的。组织是一整套工具的工具箱，里面有政治，管理，有各种性格的人，还有复杂的金融，是一个浓缩了的小社会，各种的核心工具与价值观的总结。一遍不够，再看一遍～

组织现象始于一种合作的行为方式：个体为了实现某个既定的共同目标，必须使自己的努力与他人的努力得以达成合力的机制。基于这种合作的群体必须以分工形式确立任务，不同的任务之间的协调，需要建立相应的措施和执行这些措施的保证制度。系统只有通过行动者才可能存在，因为行动者是唯一能成为系统的支撑者，也是唯一能赋予系统生命，并且能让系统发生变化的因素。概言之，行动者建构了系统，而系统又约束着行动者。由此，克罗齐耶和费埃德伯格进一步阐明了行动者所支配的一种自由余地，并在既定情境里发展起来的一种理性或一种权力。组织成员在组织中的行动自由实际上是有可能不被完全限制的。而这些发现主要通过心理分析的一些实验获得，比如研究者使用的个性、情感等概念均属于心理学的基本术语，而且还以社会来源和社会分层结构这样的阶级划分条件作为分析概念。个体能够根据他在一定时期内希望达到的和可能实现的目标，在这些角色中分配自己的资源投入。个体能够试图为自己确定某些活动领域，以便既能够在其中行使他的角色，又能够使他的角色以某种方式与组织一起运行。正是由此，一些 “游戏” 被建立起来，围绕这些游戏的一种平衡也会随之而形成，而 “游戏” 建立者的意图在于限定组织整体的结构和运行。明确的角色和任务分配；保证每个成员的行为与组织目标相符合的职权等级体系；体现不同成员之间互相从属关系的交往体系；用于评估和检查组织成果以及在组织中竞争的个体所获得成果的目标准则。从某种角度看，组织是个体实施发展战略的首要条件，也是个体改变处境可借助的重要力量。组织及其作用的这种存在，为组织研究提供了新的问题域，从而不断推动组织研究的进程。越来越多的组织研究显示，个体有组织的行动表现出的特征既非消极被动，也不是完全中立，而是有计算有倾向的。社会契约类型中的成员所担任的职能中有祈祷、防御、商业、手工业以及土地耕种等方面。而每个职能是一种被预定的秩序，要服从于上帝意愿，其承担者在原则上要以很高教化的公共生活为条件：应根据自己的状况领取其工资的 “正确” 价值，富人应该拿出其利益的一部分作为对穷人救济的贡献；无论信教者还是非信教者，每个诉讼须在神授的裁判范围内进行，人们因此处在一个严厉的、刻板的和被教化的社会秩序里。

从权力社会学的角度看，至今依然很有影响的权力定义是韦伯在其《社会组织和经济组织的理论》一书中对权力的定义：权力是某种社会关系中的一个行动者可以处于不顾反对而贯彻自己意志的地位的概率，不管这种地位是建立在什么样的基础上。