说话做事需要对人对事，关注时事，洞察人性，时移世易。

这一本时间线是公元 784 年二月 -- 公元 812 年九月，是卷 230 - 卷 238，共 9 卷。主要讲述唐朝安史之乱后，德宗和宪宗励精图治的 28 年历史。公元 784 年，唐德宗在奉天下罪己诏，宣布李希烈、田悦、朱滔等人罪过。后联合回纥和南诏，打击吐蕃，营造了良好的外部环境。唐宪宗即位后，勤勉政事，重用贤良，削弱了藩镇势力，史称 “元和中兴”。一、学习 1. 子要亲生，田要亲耕，一切责任都在自己身上，你想要偷懒，耐不得烦，麻烦就会越来越多！2. 理解决策的情绪本质，才能避免决策为情绪所误。一切决策都是情绪做出的！高质量的决策，是先理性，后情绪；低质量的决策，是直接诉诸情绪。无论理性还是不理性，最后都必须有情绪的参与，没有情绪的参与，就做不出任何决策。3. 谋划事情，善始的多，善终的少；而开始就不认真考虑，结局还会好吗！  做任何事都要看到后果。做任何事情，都要往后看几步，不要只看眼前。4.“福不可以屡次靠侥幸，幸运不可以时常指望。” 自己要生存，就要让他人生存；自己要安全，就要让别人安全。把别人挤到死地而求自己的长久生存，把别人逼到危地而求自己长久安全，从古及今，都没有这样的事。”5. 亲眼所见也靠不住，那什么靠得住呢？什么都靠不住，只有你自己靠得住，自己诚意正心，就把自己靠住了，自己靠住了，就全天下都靠住了，这就是《大学》诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下的原理。6. 没有最好的办法，只有最不坏的办法。我们不能追求最好，只能得到最不坏。二、生活 1. 悦纳自己受到的不公平对待。我们经常为了惩罚别人，给自己造成终生不可逆的灾祸，这就是报复心作怪。受到不公平对待，应该悦纳，人生能有几件事是公平的呢？我们要修炼的，是尽量公平地对待他人，对自己是否公平对待他人很在意，对自己是否得到了公平对待不在意，而不是自己受了一点委屈就不得了，经常让别人受委屈却根本不知道。2.“应问理之是非，岂论事之大小”，我们要做一个好人，要执守道义，就要至诚无息，一以贯之，不能有选择性。正是因为在小事上不讲究，才会积累出大祸：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”3.《大学》说：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。” 德宗的心，就一直在各种愤怒、恐惧、好恶、忧患之中，恍恍惚惚，什么事也看不清。不能正心，就不能修身齐家治国平天下，陆贽跟他说的话，他都没法听懂，还是《大学》说的：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” 他的心跑偏了，你说正道正事，他听不见；他听见、看见的，都是偏听偏见。为什么他不能正心呢？因为他对国家、对朝臣、对武将、对人民、对邻邦，都没有诚意，生活在自己的患得患失之中。诚意正心就是这个意思，没有诚意，就不能正心。诚意在前，正心在后。4. 人性弱点之一是相信自己希望成真的事情。裴延龄是一个超级奸臣，却一直得到德宗的超级信任，因为他给德宗带来希望。人不一定会为自己得到的东西埋单，但是会为自己的期待埋单。遇到德宗这样的人，你只要说能弄到钱，那就可以一直骗他，怎么骗都不会穿帮，即使穿帮了也不用解释，他自己会帮你解释。5. 财务观 -- 量入为出。财用出入，当有定规，必须计算一年的产出，来计划一年的预算开支。而且要善于储蓄，在三年之中，要积蓄出一年的用度，九年之中，要积蓄出三年的用度，越积越多，使常有宽裕，这是用之者舒。如此，生之者众，则有开财之源，其收入就无穷无尽地增长；用之者寡，则有节财之流，其用度就有限。百姓持家也是一样，谚语说：“吃不穷，穿不穷，不会划算就会穷。” 千条万条，无非四个字：量入为出。没有什么财务自由，再多的钱也没有人的欲望多，再富强的国家也支持不了一个君王的雄心壮志，更不用说支持德宗这样的败家子了。三、工作 1.（1）你不要猜疑这个、怀疑那个，关键是你自己，你自己对人推心置腹，有恩德，有力量，坏人也会变成好人，都想忠于你！（2）要办好政事，需有两样东西，一是正直的修养，二是高超的手腕。2.（1）人才。“惟不自用，乃能用人。” 人才分两种，即自用之才和用人之才。自用之才，是有本事，能干活的；用人之才，是善于用人，自己不需要干具体事的。领导，当然是用人之才；而只有你不自用，才能用人。为什么呢？一件事情，别说你不知道怎么做，就算你知道怎么做，最好也不要说出来，启发下属，从他嘴里说出来，成为他的主意，然后派他去做。这样，他更有动力和创造力去做。做成了是他的功劳，你奖赏他，他有成就感，又得到激励，更加努力，也进一步成长；做砸了也是他的责任，你的威信不会受损，可以帮他总结经验教训，继续鼓励他，也可以换人，都是你的权力。反过来，如果你什么事都冲到最前面，那下面的人都不思考了，脑子懈怠了，手脚也懒散了，都等着你。做成了，他们脸上堆着僵硬的谄媚的笑容，看着你自夸自大；做砸了，他们脸上装出僵硬的自责的表情，而内心轻视你。不管成败，他们都越来越消极怠工。整个组织就僵硬停滞了。想方设法都要把功劳给下属，才是领导力；处处显自己本事大，是自降身份。（2）用人 - 求才贵在广泛，考核贵在精密。在上位的人统领纲要，下位的人负责具体工作，所以人主选择辅臣，辅臣选择庶长，庶长选择佐僚，要得到合适人才，除此没有别的办法。  用人 -- 提拔得当。齐总也没有什么特殊业绩，忽然得到如此破格提拔，恐怕让大家莫名惊骇。如果齐总一定有什么可取的地方，应该把他的功勋登记在考绩簿册上，然后破格提拔，以解除众人的疑心。（3）①透明与公开机制 -- 人才赏与罚。“给人官爵，必定要在朝堂上；处决罪犯，一定要在街市，都是担心大家没有看见，事情不能彰显。君上能行之无愧于心，百姓听了也没有疑虑，受赏的人理所应当，没有愧色；被处刑的人，罪有应得，也没有怨言，这是圣王所以宣明典章，与全天下公正公开的办法。凡是谮言陷害打小报告的事，多非实言，利于私底下中伤，不敢公开辩论。要么就说岁月已久，无法调查核实；要么就说事体有妨，必须隐忍，不宜公开；又或者说恶迹还未显露，最好借其他事为名处理；还有说只需要赶走这个人，何必明言责辱他。这些话表面上接近情理，而实际上是造假诬陷，伤善售奸，没有比这更坏的了！如果苗晋卿父子真有大罪，就应当公开依法处理；如果是被诬枉，岂能让他们不明不白就被放逐。听讼辨谗，必须掌握证据，证据确凿，他辞服理穷，然后加以刑罚，这样才能下无冤人，上无谬听。”②容错机制 -- 没有处罚，会有损国法威严；没有勉励，则加速他自暴自弃。不管擢升他，还是黜退他，都不是因为感情上的爱憎。执行法律，暂时将他贬黜；念及他的才能，又逐渐擢升。知道自己还能再得到任用，谁不努力进德修业！哪里需要担忧是否扰乱纲常，又何必怕他怀恨记仇！如果一旦贬黜，就说他是奸凶，长久防范和摒弃，则是悔过的人也无法自补，有才的人终身得不到施展。升职之后有过错则惩罚，惩罚之后能改过则再提升，既不废法，也不弃人，虽然纤介必惩，而人才并不匮乏。3. 领导总有两个弱点，一是焦虑，二是虚荣。焦虑，他就想要动作，什么事都要插手，频频动作；虚荣呢，你别看他高高在上，他内心特别需要大家的认可，总要跟下属抢功劳。跟了这种领导，那就难做了。做事难，做人也难；事做不成，人也做不成。4. 意见的采纳建议。（1）每次召开会议，总有人说东，有人说西，听从哪一方在于你自己。不能回来就把说错的人都杀了。流俗之弊，多来自阿谀奉承，揣测上意，皇上喜欢听的，就夸大其词，皇上不爱听的，就大事化小，小事化无，朝廷不能对发生的事情有所预备，原因都在这里。（2）生事的人，还有一个表现，就是任何事情他都要给你出主意，出一个跟你之前不同的主意。他出主意，并不是因为他有主意，一是显示他对你的关心；二是操控欲，他想操控你；三是他并没有判断事情该怎么办，他只是尽量施展影响力，要求你按他的主意办，而他希望从中获得成就感和可能的功劳。这世界最害人的，就是亲戚、朋友、同学、下属不负责任的建议。（3）“来说是非者，便是是非人。” 关键不在这件事说了什么，而在于是谁说的，他说这件事可能有什么目的。在分析信息之前，要先分析信源。每一个信息都是经过选择的，选择信息的人，就是信源。选择都有标准，信源都有动机，信息往往是假的，而信源比较容易查证。所以，信源即信息，信源比信息重要！（4）“狂夫之言，圣人择焉”，让他们随便说，听不听在你。如果对他们的谏言严格要求，禁止谤讪朝政，又要问他事实依据，他们就一句话都不敢说了。5. 与问题共存可能是最佳选择。很多事情都有问题，但不是所有问题都能解决，我们的最佳选择，往往是与问题共存，带着问题前进。你认为前面的人都不行，你行你上，结果大概率就是换一个领导，就重交一遍学费，折腾一通之后，一切恢复原状。6. 功劳越大越要谦虚谨慎。人不要报复心太强，你得势的时候，不要欺负人，因为他也可能有得势的时候，你则可能还有失势的时候，结这些毫无意义的仇做什么呢？功劳越大，危险就越大，就越要谦退，把尾巴夹紧。（不同的人要有不同的交往之道。“武夫性格爽快，喝一杯酒，过去的恩怨就化解了，不会再放在心上。不像文人那么难缠，表面上虽然和解，内心怀恨如故，我能不惧怕吗！”-- 李晟与张延赏）7. 所谓 “君子不辩”，因为辩论很容易起胜心，争胜负，而不再是一起追求真理。德宗说杨炎陵傲皇帝，而李泌没有胜心，对皇帝真正地关心爱护，就是这个意思。同时，李泌还执守 “以道侍君，不可则止”，李泌并不是什么话都跟德宗说，明摆着皇帝不对的，他知道不能说，或说了没有用，他就不说，等待合适的机会再说。8. 对功臣的奖励，往往有两项：一是可以不守法，二是可以不纳税。人生的最高成就，就是可以获得特权，欺压他人。9. 收受贿赂。“官员收受贿赂，即令是一尺布，也要受到处罚，对卑官微职，尚且应当严禁，身为风化之首的宰相，怎么反而可以通行！贿道一开，就会愈演愈烈，马鞭马靴不拒绝，必定很快发展到金银玉器。眼睛看着可以欲求的东西，何能不乱于心！与他有了私交，又怎能违背他的心意！这就是涓流不绝，溪壑成灾了。”“如果接受了某人馈赠，又拒收另一个人的礼物，那被拒绝的人就怀疑他请托的事办不成了；如果一概拒绝不收，则大家都知道不接受者是常理，又怎么会对我嫌弃猜疑呢！”10. 勤政还是享乐，进谏还是逢迎，宽厚还是威刑，几千年就这点事儿，来回打转。