许多人对后汉的兴趣，恰好集中在 “一头一尾” 的刘秀传奇和 “三国” 故事，对中间段反而印象不深。

东汉掐头去尾后，确实很难写，没什么历史高光时刻。作者从光武之后写到献帝之前，一条 “秦制 - 儒教” 的脉络贯穿，应该能算是非常好的 “三国前传” 书籍。对后汉朝廷围绕官方儒学意识形态建立起来的统治模式，政治文化，政治观念（“古典国制”），作者给出了简明、清晰、易懂的总结，是一亮点。但作者既认为古典国制的成立有赖于对王莽时期儒学成就的重新接纳以及汉章帝个人的努力（我也赞同），则古典国制之成立乃是后汉政治一转变，不全是自然而然之结果。那么，转变前的后汉政治形态为何？换句话说，刘秀及其继承人时期的后汉政治是何种形态，对章帝的取向造成了何种刺激？书中并未深论，亦为可惜。作者对凉州士族的注意是书中一大亮点，也引出了一些疑问。以往论及凉州士族之地位，多以为晋愍帝一度依赖凉州士族立足，为凉州士族地位之高峰。然而后汉前中期的外戚六族中，窦氏与凉州有深刻关联，梁氏干脆出于凉州。二族与其他凉州士族有无交通？在他们还享有特殊地位时，其他凉州士族的位望如何？作者对宦官内部派系之分析，清楚明白，有理有据。但灵帝时以张让为首的文宦官与以蹇硕为首的武宦官之间的派系分野，仅一笔带过，略显可惜。

王莽后时代的后汉，其实深受王莽的影响。士大夫、外戚、宦官交叉交错。看下来，后汉的皇帝水平整体大大落后于前汉，这也是宦官可以作威作福的利好。士大夫人才济济，也是风骨犹存，实乃时运不济，不受皇家待见，形成党锢之祸。直到后汉晚期，士大夫将欲冲出，无奈大厦将倾，乱世已至。是为，三国来了。