#管中窥豹读书计划第 1011 本（284）#《合掌人生》🚢人生的路，要靠自己走出来，自己走不出自己的路，总是没有把人生活得淋漓尽致，因此每个人都要重视自己的 “生涯规划”。我曾经把自己的一生规划为八个时期，以每十年为一时期，第一个十年是 “成长时期”，第二个十年是 “阅读时期”，第三个十年是 “参学时期”，之后依次是 “弘法时期”、“历史时期”、“哲学时期”、“伦理时期”、“佛学时期”。🚢写得好，是抄袭而来；写得不好，是不知所云。幸好我的性格善于转化，没有轻易被摧残、打倒，所以后来我一直主张，对青年学子要用爱的教育，要鼓励他上进。所谓 “良言一句三冬暖”，老师的一句话，一点鼓励，是用金钱买不到的，可是对一位青年学子而言，在他的成长过程中，是多么需要师长大人的鼓励啊！🚢我在宜兰弘法十多年后，一九六四年时年三十八岁，先在高雄创办寿山佛学院，接着购买了大树乡麻竹园五十多公顷的土地，就此开创佛光山，想为佛教创造历史，开创佛教的另一个新局面。佛光山在一九六七年五月十六日开山建设，初意是想设立佛教学院，为佛教培养弘法人才。后来基于发展中的需要，除了安僧办道以外，并且创办各种佛教事业，诸如养老育幼的慈善事业，以及幼儿园、初级中学、高级中学的设立等。🚢人间佛教就是 “佛说的、人要的、净化的、善美的；凡是有助于幸福人生之增进的教法，都是人间佛教”。人间佛教要有人间的性格、人间的伦理、人间的秩序；人间佛教要从 “人” 做起，甚至要从 “自己” 做起，凡事不要求别人。为了不把报恩的责任推给阿弥陀佛，我在佛光山成立 “功德主会”，把信徒定位为 “佛教的老板”，并且订定各种功德主的福利办法，一方面替佛教报恩，同时也让信徒在有生之年都能享受佛教给他们的福利，让他们都能 “往生” 佛光净土。🚢人的一生，其实只有两个重大的问题，一是 “生”，一是 “死”。死的时候固然要死得无牵无挂，死得自在安然；生的时候，更要活得无忧无虑，活得平安快乐。现在世界最大的问题，就是 “战争” 不断、“恐怖分子” 猖獗，扰得人心惶惶。世界要和平，不但要发挥人性的慈悲、无私，还要讲究缘起性空、六度四摄、因果报应等，这些佛教的教义都是促进世界和平的无形力量。🚢人生本来就一直在 “因缘果报” 里流转，也在 “死亡边缘” 接受考验。有信心的人，无论生死危亡，一切尽付笑谈之中。实在说，生也未曾生，死也未曾死，生死就等于人晚上睡觉，白天起床，就是这么简单。因此，生，未尝可喜，死，也未尝可悲；生了要死，死了要生，生死就如时钟一样，轮转不息。死亡，并没有边际；人生，就在生死存亡之间，如此而已。🚢人的一生，思想上的、利益上的、人情上的、时空上的，都有很多的关键时刻，有时因缘指导我们，但是性格也会影响我们。有的关键时刻，因缘稍有错失，对未来就是弥补不了的遗憾。人生的关键时刻，不只是事业的转换，也不只是遭遇的因缘，我想内在的起心动念，对人生、社会，都有重大影响。我一生除了上述几个重要的关键时刻以外，我的思想、观念、精神、习惯等内在的因素，也都影响了我的人生，成为关键时刻。🚢战火稍微平息后，眼见住房都烧掉了。母亲卖了一块田，建了一排大约六间的草屋。家里没几个人，外婆就跟我们一起住。我应该是在那个时候，学会了 “不怕”。不怕鬼，怕人；不怕死人，怕活人。我在死人堆里都能够跟他们睡觉。我的勇敢、沉稳，除了时代的洗礼，战争的磨炼之外，应该还要再加上外婆的 “身教”。🚢一般说，行堂、典座在佛门里都被列为 “苦行” 的行单，但我并不以为苦，反而觉得 “服务为快乐之本”。在这一段 “苦行” 的岁月里，我从行堂工作中，练就了 “神乎其技” 的身手，可以把碗筷玩弄于手掌之中，收放自如，得心应手；挑水打饭，更是如同腾云驾雾，毫不费力。从作务里我感到无比快乐，从来没有生起厌倦之心。修行，有所谓 “乐行”，有所谓 “苦行”。我在 “苦行” 的生活中，能够感觉到生命活得很踏实、很快乐。在自己后来的人生岁月中，一直以此感到自豪。

星云大师

人生的路，要靠自己走出来，自己走不出自己的路，总是没有把人生活得淋漓尽致，因此每个人都要重视自己的 “生涯规划”。一生规划为八个时期，以每十年为一时期，第一个十年是 “成长时期”，第二个十年是 “阅读时期”，第三个十年是 “参学时期”，之后依次是 “弘法时期”、“历史时期”、“哲学时期”、“伦理时期”、“佛学时期”。