这样说可能不太严谨，身体是人类灵魂的栖息之所。当生命体征消亡后，身体就成为尸体。人们通常以土葬、火葬、天葬、海葬等方式处理普通人的尸体。但本书提到了几种另类处理方式，例如，强碱溶液销蚀和急速冷冻分解的人尸沤肥运动以及尸体塑化。除了这些方式之外，现在有越来越多的人选择以遗体捐献的方式来处理自己的身后事。作者在本书中对尸体的研究及利用，说明的极为详尽。还提到了以前欧美国家的人尸解剖史，有点令人毛骨悚然。在几个世纪前的欧洲，医学发展更是离不开尸体。在 19 世纪初的法国，死在巴黎市立医院里的那些无人认领的尸体，会被巴黎的解剖学校当作解剖之用。在英国解剖学校兴盛的时期，有的学生会潜入墓地，将自己家人或邻居及别人的尸体偷挖出来做解剖研究！而在 18 世纪早期苏格兰的一些学校，甚至直接鼓励学生用尸体充当学费。当 19 世纪伦敦解剖学校在秋冬解剖旺季，对尸体的需求量出现供不应求的情况时，一批掘墓人或解剖室的助手居然化身为专职或是业余的盗尸贼。盗尸贼在遇到腐败的尸体时，会将尸体上的牙齿拔下来，卖给牙医用来造假牙，免得白干一场。在超过一个世纪的时间，因可以解剖的合法尸体的短缺问题而衍生的一系列偏差行为，诸如允许为医学而谋杀或以 “社会净化” 之名谋杀社会底层边缘赤贫之人获得尸源的做法，使得解剖学家成了当时社会上的公敌…… 这是一本让人大开眼界的好书，暂且撇开道德上的禁锢，能在有点恶心中学到不少知识，也是一个有趣的体验。

人类尸体是人类生前灵魂的栖息之所，当生命体征消亡后，人们会以火葬、土葬等多种方式安葬尸体。玛丽・罗琦觉得海军的传统葬礼听起来很不错，她在书中写出了她对海葬的想象：“太阳照在大洋上，海水碧蓝无垠，人不知身在何处。” 除了富有画面感的海葬外，玛丽・罗琦也提到了几种另类的尸体处理方式，例如，强碱溶液销蚀和急速冷冻消解的人尸沤肥运动以及尸体塑化。玛丽详细地描述了这些处理方式，“这些方式都不赏心悦目，要小心翼翼地使用委婉语才能把事情说得不令人皱眉”，但是毫无疑问，这些尸体处理方式相对于传统的安葬方式而言具有极大的进步意义。

清明节前后看这本书特别好玩儿。好像是佛教说，身体无非是灵魂的容器。人死魂灭，身体留着也没啥用，倒不如尘归尘，土归土。看完这本书，更加深这一层印象，人一旦死亡，跟动物没啥区别。想到那些有坟冢的人，只要不是什么大名士，大概三代以后，也没人知道他埋骨何处，又想想今天墓地是如此昂贵，当生命终结，实在没必要让亲属花那么多钱整仪式买墓地，尘归尘，土归土，捐给医学院给年轻的医学生们当个教具，也是极好的。给肉体以灵魂，而不是给灵魂以肉体。皮囊千篇一律，灵魂各自有趣。这本书写的很诙谐 ，翻译的也到位，别害怕，看吧，总会读到有趣的地方。