虚无主义不是让你沉浸于意义，从而自暴自弃，而是让你得以把这些世俗意义否定掉，最后在虚无上建立所谓自己的意义。真正有意义的不是谈生活当中所有的事物都是没有价值，没有高低对错好坏之分，而是某种重要的 具有超越性的 根本性的终极的价值，它是不是真实，是不是虚妄，它有没有意义？面对虚无主义，所体会到是一种无奈感，对于该 “病态” 的治疗，有时我们就像一名庸医，头痛医头、脚痛医脚，只开出越来越多的止痛药，开出的药剂虽然能缓解病痛，但产生的麻木只能导致更多的虚无主义，因为麻木就像禁欲主义一样是对生命的拒绝。逃避痛苦、逃避做决定，逃避无力感，逃避孤独，逃避深思熟虑，就是在逃避做一个活生生的人。然而麻木只会让疾病变得更加严重，尤其是在一群麻木的人中间生活，会导致厌世情绪的加深，这也为什么一个有思想的人无法忍受和一群无知 浅薄之人在一起。外界一些 “处方” 就像上面庸医所开的药剂，比如用酒精麻痹、机械地绝对服从、制造小小地快乐麻痹、或者成为网上的喷子，虽然这些药剂可以做到足够的让人麻木，但结果就是社会和社会价值变得越来越没有意义。其中最喜欢克尔凯郭尔的一段话，他提醒到，反思如果达到某种病态的程度，就会导致个体和文化的软瘫无力。在他的著作《当下的时代》中写道：“…… 当下这代人，厌倦了不切实际的努力，再度变得极度懒惰。情况就像一个人只有在接近破晓时才沉沉睡去：先是来一些伟大的梦想，然后觉得懒懒的，最终为自己赖在床上不起来找到一个机智或聪明的借口。…… 他的周围环境并没有来帮助他，而是在他周围形成一种否定性的思想对抗，后者立刻就虚构出一种欺骗性的前景，这样做最终是通过指出一条走出困境的光明大道 —— 告诉他最精明的事情就是什么事情也不做 —— 来误导他。”

好书不一定是正确的，也未必是需要赢得我们赞同的。能将一件事讲清楚，能把一个复杂概念用通俗的话说出来，这样的书也可以称得上是一本好书。《虚无主义》中作者用通俗易懂的语言讲述了哲学上的重要概念，并在此基础上留下了对于当下和未来的思考。这本书虽然在刘擎的 B 站视频中被推荐，但书中的内容却远超视频所覆盖的。1. 虚无主义虚无主义这一概念的历史距今已有些年头。根据本书的考证，大约起于 18 世纪，发展于 19 世纪，风靡于 20 世纪，如今已变成了我们面临的最大难题。有些危言耸听的味道，但是照作者的说法，这确实已经成为了社会 “进步” 付出的代价。跟着书中的视角，读者更容易感受到其在现实生活中的全面入侵。虽说概念在产生和传递的过程中会发生一定的改变，甚至在某些人的理解中产生诸多歧义，可若按照书中的概念来看，大家多少都会感受到其在现实中的模样。《空虚时代》也曾提到过在消费主义横行的当下，我们很容易为了躲避由此带来的空虚而误入歧途。对有些人来说是过度消费，有些铤而走险的，要么是像《运气的诱饵》里那样沉迷赌博，甚至是像《梦瘾》和《止痛毒丸》里那样沉迷于麻醉品或者毒品。尼采和虚无主义之间的关系可能很难绕得过去，这一点刘擎老师在视频里同样提及。面对它的挑战，尼采和我们都算得上是同时代的人。上帝死了，我们自然遇到此类情况。2. 强人哲学尼采的哲学有其闪闪发光的一面，但也有遭人诟病的地方。更因为其和纳粹等剪不断理还乱的关系而备受争议。大体上来概括可以说这是一种强人哲学。它要求我们直视人性深处的虚无，更在其中发现虚无主义留下的踪迹。用大白话来说，如果我们自身的存在不是由宗教和过往的理论来决定的，那就需要自身给出答案。现代社会提倡的个人主义等确实喜欢此类倡议，但并不是每一个人都能适应此类哲学的要求。按照一种较为粗略的分类，这更像是主人哲学，你需要自己做自己的主人，给自我存在和生命中的重要议题一个答案。那些做不到的人可能不会选择这个，更可能会像一种被称为奴隶哲学的考虑。这在有些时候表现为失去自主性，人云亦云，严重情况下可能会变成新的迷信。迷信巫医神婆是迷信，迷信科学也是一种迷信。《科学的隐忧》《造假的科学》一再揭露了人们对于科学的盲目迷信。以一种看似高明的方式走上了迷信的老路。3. 加以审视苏格拉底的名言是未经审视的人生不值得过，笛卡尔可能会给出不同的答案，按照刘擎老师的说法审视太多也没法过。不过在作者指导下审视倒可以发现自身和周围虚无主义的身影。以往的世界里上帝为一切事情负责，如今我们却别要求对一切负责，至少是对自身的所作所为。这听起来很美好，也给予我们很多自由，可这自由的重负也不容小觑。稍加审视，我们就会意识到一件事，那就是人们在逃避现实的过程中更容易陷入虚无主义的怪圈。那些手机不离身的人，看似更加自由潇洒，却在不断的刷新中一步步走向虚无。只盯着屏幕，维持现有的状态，看似是一种放松的方式，却在结束之后更容易感到无尽的空虚。这一点相信手机上瘾的人可以说是心知肚明，只是有些时候没有清醒意识到。如果我们生活中的很多重要的领域，比如教育等都沾染上此等恶行。就像书中提到的教学，没有了多媒体的参与，老师变得手足无措。更进一步，习惯于约定俗成的流程而忽视了眼前人，将活生生的教育变得机械化。4. 草台班子如果说全书最让我担忧的，那就是通过虚无主义意识到这个世界是巨大的草台班子。对于虚无主义者来说，此乃常态。这意味着维持现状变得最为重要，不管这个现状是好还是坏。以往此类做法可能会导致结果被推给某些宏大的集体来负责，如今可能变成算法的。然而算法由始至终都不是客观中立，更不是对于现实最好的选择。事实上常常受到制定者和别有居心之人的利用。我们可能厌恶被一个官僚体制所统治，但一个由算法操纵的也不见得好到哪里去。然而算法掌握主导权却变成了如今的现实，随着对我们一举一动的数据不断进行收集，也催生出更多的暴政。我们不用再担心《一九八四》里的老大哥，《美丽新世界》里的场景早已变成现实。为了迎合人类的需求，主动打算出来的数字监狱已经将很多人的思想和行为加以限制，可能美其名曰最优化。书中列举的案例让人细思极恐，稍加推理，我们身边却不乏此类存在。或许是我们没有书中那敏锐的观察，难以洞察那些事物的本质，或许是因为受到了太多聪明脑袋的蛊惑，也可能是人性的弱点。5. 希望何在严格意义上的虚无可能不存在，书中反复提及的带来我们核心认知里的匮乏和缺失。换句话就是一个人观念世界里最为重要的基础随之崩塌，却没有新的基石来做好支撑。老话重提，上帝死了，我们为自己负责，可我们自己也不能时时刻刻扮演上帝的角色。有些时候采取一点迷信的做法也是可以理解的。就像那句话说的，跟着感觉走，偶尔为之很好，老这么干掉坑里你怪谁。这样的一本小书更多是对现状的一个揭露，而非给出一个让人信服的答案。自然也没有可以放之四海而皆准的做法。然而即便如此，我们还是可以看到一些希望。叫醒睡着的人是容易的，难的是叫醒那些装睡的人。只要我们觉醒并努力寻找，相信还是可以找到解决现状的方案。既破又立，是好的做法，可如此宏大的议题很难做到。要是考虑到现实情况的复杂多变，即便是书中有答案，也只能算是作为参考的。发人深省之读物，敲醒读者沉睡的心灵。对于普通读者来说，本书更算得上是通俗易懂。6. 写在最后担心自己阅读存在困难的，可以先看看刘擎老师的视频。直接翻阅本书也是不错的选择，哪怕之前没有太多的了解。你可以在作者对概念的讲述中了解，更可以在具体的案例里加深印象。除此之外，带来的启发和反思更加值得重视。我们不必盲从作者和权威的观点，但可以在了解的过程中形成自己的，这需要一定的独立思考，更需要敢于质疑的勇气。虽然在读和思考的过程中可能会存在纸上谈兵的情况，至少会过于陷入到概念的抽象世界。可生活毕竟还是具体的，那些理论最终还是要经得起实践和时间的检验。对于书中观点不认同，甚至是持反对意见的，也不要急着搞对立。不妨先尽可能去了解，看到其中有道理的地方，意识到其存在的局限和不足，如此才可能避免类似的错误。或许从专业的角度上来看，普通读者的理解和认识会存在一定的误区。这或许在所难免，但本着实事求是的态度去行动更容易发现并及时改正。保持开放更新的头脑不光是阅读所需要的，更是生活中不可缺少的。

《虚无主义》读完之后，感觉您说它和存在主义对立吧，感觉不对，您说它和理性主义不和吧，也不对，您说它和尼采一路吧，也是别扭，感觉它和整个哲学界都唱着反调。就像正派武林，武当，少林，峨眉等等，邪教就一个就是邪教。修炼的也是魔道，还不管您属于哪门哪派，一旦滑向 “痴魔” 都会跌入魔道。虚无就是让您看到人生的不如意，不称心，不甘，不愿，看到六道轮回中的芸芸众生，看到苦海无边，越是思考的深，越是感觉一切都是空，越是聪明的人，越是以万物为刍狗。所以，遁入空虚，陷入虚无。