草木秀者为英，禽兽特者为雄，人类能者为王。每个男人心中都有一个为王的英雄梦，我想阿城也不例外。文人做梦有个好处，可以转化成作品，比如金庸的武侠系列和阿城的王者系列。本书是阿城的王者系列短篇集，时代背景都设置在文革期间，写得都是普通人的故事，而阿城就是那个封他们为王的男人。其中《树王》颇有一些玄幻色彩，难怪意大利人想给拍成电影。套用坎贝尔的理论《棋王》是成长冒险功成名就的故事，《树王》是英雄返乡归隐的故事，而《孩子王》似乎就是为了凑成三点式。虽然这么说，或许父母都是教师的缘故，我对《孩子王》还是有一些亲切感，孩子的王似乎更像是一种调侃和自嘲，并非世俗意义上的王，有种看山还是山的地气。阅读期间觉得作为亲历文革的知青，阿城对那个特殊年代的描述还能这么克制和轻松，难能可贵，看了后记才知道作品也是动过手术的。对那段历史国人大多不愿提起，一则不想散播戾气，二则不想成为异族攻击我们的利器。随着时间的推移，当事人逐渐老去，异族已经变着花样打造攻击我们的利器的时候，内部的反思可以更深入一些了。或许我们的反思从未中断，只是我们更含蓄，太史公一脉相传至今，任何的手术都无法把直面历史深入反思的英雄气概摘除干净。历史是一个大型人性实验场，充分挖掘数据，每个人都可以究天人之际，通古今之变。在事后反思和记录的笔下，项羽可以拥有他的本纪，下棋的，砍树的，教书的也都可以获封并加冕为王。

阿诚的文字是质朴的，他就写他想写的，不为了发表而表达，抱着这样的发心写出来的文字除了打动人之外还勾起人不由自主地去思考一些东西，看完这本书有一种堵在喉咙管里的表达欲，想说些什么的时候但又时不时想到书里的内容（书中很多细节都写得特别好），就会再次陷入思考中去，令人不断地反复地回味，我想这是这本书最大的魅力所在。看这本书如果说超脱当时那个时代背景，引发我思考的一点就是 “怎样的活着才能叫做自由地活着”？1 它采用了一个外部视角让我们看到了棋王、树王、孩子王在那个年代三个不同类型的人以及他们的生活状态，看这三个故事你可以把它看成是一组一组的小短片。棋王是一个热衷于下象棋的男生，不管生活多么贫瘠、不管外面的世界怎么样，他都要下棋，执着于下下棋。树王是一个有着传奇过去但是后面隐居山林过着自己平静的生活，他力大无比，非常会磨刀、砍树技术一流，但实际上他也是树木的守护者。孩子王既可以是那个以 “我” 讲述故事的老师，也可以是那个孩子王福，它讲述了一个关于教育的故事，用自己独特的教育方式来表达了自己对教育的理解，最后用王福的视角来呈现这个教育的结果。三个故事，简单的言语，但画面看极强，你可以看到这三个人的选择都是与那个时代的主旋律是背道而驰的，又或者说他们的追求是区别于当时其他人的，所以我为什么说是外部视角，因为三个人的追求和其他所谓大众是有很多区别的，他们三个人和大众形成了一个很强的差异化，这很难引起代入思考。2 在同样的时代里，我可不可以不和大众活成一样？棋王树王孩子王，三个故事给出了答案。棋王不用和大众追求的一样，他心中有点东西，那就是下棋。树王坚持认为无用之用，是大为用。哪怕没人懂他的想法，他依然用自己的行动守住那颗树，守护那片林。孩子王哪怕知道自己会丢饭碗受处罚，但他不后悔按照自己的方式去教育那群学生。这个三个人守住了自己内心次序，都有不同的追求，所以他们是自由的。那回到开头那个问题怎样的活着才叫自由地活着。我想就是坚定地做你内心认为正确的事情，追求你想追求的东西，很多生活标准从来都是如此，那就一定是对的吗？没有人能够教你怎么样活着，只有你自己能够决定你想怎么活着，你自由不自由，也不是由别人判断，由你自己决定。这是我看这本书最大的收获，书中有两处给我看哭了，有两处写得让我起鸡皮疙瘩，这样的书你们得去看看。

阿城的文字是我喜欢的类型。正好和前几天的读过的《夜晚的潜水艇》有着鲜明的比较。《潜水艇》是那种纯粹的美，是那种文字本身的美。阿城的文字则在于真，这种真不只是作者的真，还有那种生活的真。不复杂，但是也不简单。说是白描也好，说是本真也好，就是那种聊天式的文字，就把一个个形象和故事鲜活地展现在读者的眼前。这是需要功力的，这种功力既在于文字的简介和准确，也在于文字的节奏和结构。这种年代感很强的小说，有的时候很好看。好看的地方在于时代洪流的不可抗拒和每一个个人本真相撞时候的那种无法忽略的张力。这几篇小说里面的主人公，都是那种坚定地秉持着自己的本真的小人物。小人物在大时代下，或许真的并没有什么存在感，只是总会在一些意想不到的地方，绽放出一个小人物坚持的力量和光芒。我们很难想象那个时代，即便我们从太多的故事里面看到过，从太多长辈的嘴里听到过，只是没有那种切身的体感，或许总也不会知道，这样的小人物缘何能有这样的坚定的信念，尤其是这样的信念仿佛和那个时代格格不入。“不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。” 是的呀，俗人虽然只为衣食，就已经消耗了自己的大半人生，可是囿于其中，又能不失本真地坚守，这本身就是人生应该有的样子。最近一直很喜欢两句话，一句是罗曼罗兰的 “世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的全部真相之后，依然热爱生活。”，另一句是王尔德的 “世界上有两种悲哀，一种是求而不得，一种是求而得之”。这种极具穿透力的句子，虽然非常很多时候让我们看清了人生的真相，但是也给了我们直面生活的勇气和力量。阿城的文字，也同样有这样的力量，也正是因为他这种朴实的文字，才让人本来的力量显示出来，也让我们知道再苦难的生活，人也有选择自己坚持的可能。文字有的时候像是文人的玩具，好像掌握了文字，就掌握了一种神奇的魔法，让这个世界的不堪变成了一种能化在文字里的忧愁。只是，只有俗人才说的出来 “没有什么忧，没有。‘忧’这玩意儿，是他妈文人的佐料儿。我们这种人，没有什么忧，顶多有些不痛快。何以解不痛快？唯有象棋。” 这种一针见血的真相。哪有什么忧。所谓的知识分子，好像知道了许多，然后开始注意到那些并不在身边的大问题。说庸人自扰也好，说自寻烦恼也好，我总以为太多时候人太把所知当成真相了吧。只是 “天下的事，不知道的太多。虽看出点道儿，可不能究底。子儿不全摆上，这棋就没法儿下。” 要不说，正经的事，还是仔仔细细关心一下身边事，至少在你身边发生的事就是真实发生了。我们要去了解身外的事，但是或许不该去因为这些烦扰，而更重要的还是要通过知道这些事情知道自己的位置。庸人不自扰，或许也是一种正经的生活方式了吧。“为什么就那么想看看随便什么一本书呢？电影儿这种东西，灯一亮就全醒过来了，图个什么呢？可我隐隐有一种欲望在心里，说不清楚，但我大致觉出是关于活着的什么东西。” 是啊，说不清楚的啊，我们俗人哪能说的清楚呢。只不过，就是这些事，才是正正经经的关于活着的什么东西。下棋是，砍树是，写作文是，读书也是。何以解忧，不对，何以解不痛快。回到自己身上了，就痛快了。