每日一书：《入夜识》。本书是致敬日本被称为 “妖怪画成就最高者” 鸟山石燕的手绘图鉴。以小众传说为基础去重塑 99 个妖怪形象，像是萌版的《百鬼夜行》。鸟山石燕的妖怪画册《画图百鬼夜行》里，有一个妖怪叫 “高女”，容貌诡异，垂着一头长发，嘴角几乎裂至耳畔，而且身高极高，站起来可以偷窥屋内人的活动。所以，高女也被认为是一种专门偷窥他人的妖怪。涂佛的样子虽然看起来非常可怕，但它是无害的，不会在家中作怪。它出现，只是为了擦拭佛坛上的器物，维护其干净整洁，并警告人们要好好爱惜佛坛。红叶凭借其美貌与才能，迷倒众多男子，后被源经基纳为侧室。但她并不满足，故以妖法诅咒正室，处心积虑想要杀掉对方。阴谋败露后，她被流放到信浓国的户隐山。据《平家物语》记载，天皇居住的御所每天晚上都会出现哀号似的啼叫声，近卫天皇心生恐惧，一病不起，武将源赖政被请来除妖。深夜丑时，皇宫上方出现奇怪的黑云，源赖政毫不畏惧，立即搭弓放箭，正好射中躲在乌云中的鵺。骨女来自《牡丹灯笼》，这是日本著名的怪谈作品。一个叫阿露的女子，对男子念念不忘，死后化成幽灵，深夜提灯前来与男子相会，互诉情衷。在男子眼中，阿露仍是生前娇羞可人的模样；不过在外人眼中，阿露却是一具可怕的骸骨。魃，其实源于中国。据说在远古时代，皇帝与蚩尤交战，旱神女魃帮助黄帝铲除了蚩尤。战后，魃气空力尽，只能徘徊于大地上。也有人认为，魃是人类的骨骸、死尸变成的。天狗并非日本独有的妖怪。有一种说法是，天狗最早的传说源于中国《山海经》，里面有记载：“状如狸而白首。” 传至日本后，天狗的样貌不仅发生了改变，还逐渐融合了佛教文化。自古以来，日本就有三神器的传说，“八咫镜” 是其中之一，已有上千年的历史。日本神话传说中，八咫镜是由诸神共同制造的，象征了天皇的智慧。日本还有蛇女婿的传说，是人蛇之恋的故事。据《常陆国风土记》记载，茨城有一名女子，每天晚上都有一名奇异的男子造访她，后来此女怀孕生下一条小蛇。这条小蛇白天里沉默无语，到了夜晚却能与母亲说话，让人非常惊奇。貘源自中国，流传到日本后，人们普遍相信它可以驱邪，所以有人将画有貘的宝舟图放在枕头下。江户时代，人们则把貘画在箱枕上，祈祷远离噩梦，带来福气。在日本，人们会用 “狂骨” 来形容做事情很疯狂的人，包含了激昂的情绪与超强的行动力。

一没想到的是：作者是中国人👍再没想到的是：还是 90 后的👍。给我的感觉，这部画集类似《山海经》，精心挑选了九十九只大家熟悉且有故事的妖怪，如河童、海舫主、大天狗…… 并对其进行了整理和绘制，汇总起来就是著名的 “百鬼夜行”！

在知识城邦闲逛时，偶遇了这本书。最初以为是研究日本志怪史的书，看完全书，才知道是一位日本志怪爱好者，根据鸟山石燕的鬼怪图画进行的再创作。当然，虽然是一本基于想象力的画集，给像我这样完全没有介入过这个领域的读者，不管是视觉，还是认知的冲击力还是挺大的。说几点读后感。第一，书中的每一幅画作都极其生动细腻。而且，奇妙的是，虽然都是画的妖魔鬼怪，但你能感受的都是纯粹的色彩、构图和细节美感，看后完全不会有什么不适感，更不会因此而做噩梦。第二，每一幅作品的介绍也是简洁明了，作者很少加入自己的主观善恶判断。这说明作者在整理介绍文字时很克制，希望把对各个妖怪的喜恶判断自主权留给读者，对于这样的设置我很喜欢，我想比我出生更晚的九零后零零后应该更能接受。第三，所选的鬼怪名目中，既有特别日本本土的，比如黑冢、天井尝、天井下、茨木童子等，也有深受中国文化影响的，比如魃、天狗、牛鬼、魍魉等。第四，图画中的妖怪多是复杂的组合体，比如人与车轮的组合，人与鸟兽的组合，或者是有多个脑袋，多手多脚等。这让我觉得很是奇怪，但我说不上来原因，我没研究过中国的鬼怪文化，所以也不知道这是普遍现象还是日本独有的。最后，说说这本书的不足。首先是条理性不足，书中列举了 99 个鬼怪，既没有时间先后序列，也没有其他特征上的归类，这对于想要形成系统认知的读者是很不友好的。其次是鬼怪的个性化特征稍显不足，不同的鬼怪既然名命和出处不同，按理应该是有各自鲜明的个性特征的，可是在看完全书后，并没有哪个或哪几个鬼怪的形象让我印象特别深刻的，似乎大部分鬼怪长的都差不多。最后是介绍文字的故事性略显不足，很多介绍性故事有诱人的开头，却没有像样的结果，或者有头有尾，却没有具体过程，这可能也是为什么看完后，对具体鬼怪没有形成深刻印象的主要原因吧！总之，对于一本小众的书，能读到已经是很幸运了。所以最后还是要感谢得到这样的平台，因为有它，我才有可能拥有如此开阔的阅读视野。