【管中窥豹读书计划】第 706 本《身份认同与人格发展》拥有相同的道德观且生活在同一个历史时期的人们，或拥有同样经济追求的人们会被同样的正面形象／负面形象所引导。在经历千变万化后，这些形象反映出历史变迁难以捉摸的本性。不可抗拒的正面形象或负面形象的原型将依据当代社会模型，在每个个体的自我发展中呈现出鲜明的具体性。精神分析自我心理学却并没有相应的充足理论来支持这种具体性。通常，人们首先会通过自我这个概念为人熟知的对立面，即生物的本我和社会的 “群众” 的定义来对其加以描述：自我，居于个体有组织的经验和合理规划的中心，受到混乱无序的原始本能和不被规则约束的群体精神的威胁。对自我认同的意识体验以两个同步的观测结果为基础：一是个体在一段时间内对一致性和连续性的直接感知；二是个体对其他人识别自己的一致性和连续性的同步感知。我所说的自我认同不仅指由自我认同所传递出的存在这一事实，还包括这种存在中的自我品质。我们要跨越一道鸿沟，必须找到社会形象和生物动力之间的联结。这种联结不仅仅是指社会形象和生物动力在通俗意义上的 “相互影响”，更是指深层的群体与自我、族群认同与自我认同（特别是自我整合与社会组织）的相互补充。一个儿童有很多机会形成身份认同，这些机会来自真实或虚构的人物，不论其性别、习惯、特质、职业、思想。身份认同的形成或多或少有些试验性质 —— 某些危机会迫使儿童做出最终的选择。然而，他所生存的历史时期却只能为他认同碎片的组合提供有限的具有社会意义的模型。这种模型的有效性取决于它们在何种程度上实现了生物成熟阶段的需求和习惯自我整合需求的同时满足。一个最新的构想代表了当代观念中一种不同的趋势。它指出，“一种成熟的机制在整个童年里一直在起作用。它帮助儿童增长知识，适应现实，完善（自我）功能，使他们越来越客观，越来越脱离情感的约束，最终变得像机械一样准确和可靠”。一个虚弱的自我并不能从持续的鼓励中获得坚实的力量；一个强大的自我，因其自我认同受到强有力的社会保护，不需要任何虚假的吹捧 —— 事实上他也是对此免疫的。自我倾向于检验事物的真实性，控制有功用的事物，理解事物的必然性，享受生命活力，消除病态；同时倾向于和同一个集体自我中的其他人共同提供强大的支持，以将自己的意志传递给下一代。根据出生后第一年的生活经验形成的对自己和世界的态度。“信任” 二字表达对他人的合理信任以及自身的可信赖感；而 “基本” 指的是，无论在童年期还是成年期，这个部分或者它之后的其他部分都没有被特别地觉察到。事实上，所有这些标准都在童年得到发展，在成年进行整合，然后融入了整个人格中。无论是童年危机还是成年创伤，都明显地受到了制约。建立超越了基本不信任感的、平衡的、持久的、稳固的基本信任感的模式是刚萌芽的人格的第一要务，因此也是母亲照料和看护的首要任务。但需要指出的是，源于婴儿最早期经验的信任的总量似乎并不取决于食物或爱的表达数量，而取决于母婴关系的质量。

社会身份是一个强大的工具，但是我们不能让这个工具过于死板，成为一种枷锁，而是要多去拓展更多可能的身份，与更多人产生联结。当然，我们也不能肆意使用这个工具，因为这个工具可能行善也可能行恶，我们需要时刻警惕自己的身份所带来的影响，做身份的主人而不是奴隶。