作为从小就爱看武侠小说的人，我是很容易被这些传说中的武术所吸引。但泥沙俱下，有的人会被愚昧迷信和狭隘民族主义所迷惑，走上玄学之路，有的人会因为看到太多骗子而走上全盘否定之路。网络上的互相攻击，也早就陷入了扣帽子大战。这本书的好处就是还武术以科学，尽管我不是很赞成用文化来解释武术的半妖半玄，半拉大旗作虎皮的做法，但作者在书中提到内力是假的，但有些东西是真的。这种求同存异，是对待未知的正确做法。就象是会转弯的箭，在我们一般人的认知中，除了力尽之后的开始下坠外，想要转弯也是不可能的。但是在科学的论证及持续不断的研究之下，这种只出现在传说中的抖箭术，也能重现于世，在网上现在已有大量的视频可供观赏查询。内力目前虽不存在，但谁又能说得准，这不是一种更高级的力的传导方式呢？而且退一步讲，在纯粹的武侠小说已经开始慢慢没落的时代，看到真正懂搏击的人写出这种有趣的故事，已经是无比难得了。科普作家河森堡评价这本书：“不懂武术的人看了这本书，能获得一些武术的谈资； 练武的业内人士看了这本书，也能获得一些启发。” 这本讲述传统武术的书，通过小说的讲述形式，来传承我们的传统文化，是一本不可多得的好书。 如果你也对武术的秘密好奇，一定不要错过这本书。

作者把小说部分名为望山篇，取一山更比一山高之意，描绘了一个以民国为背景的江湖故事。科普部分名为窥月篇，原文说：李小龙曾说，将手指指向月亮，若只看到手指便，看不到月亮的光华。望山篇是指向月亮的手指，月亮便是背后的拳理。这源于一个佛教典故，以手指月。月在佛教中常被用来喻指其语言观。禅宗主张不立文字，但又不离文字，这就要求借用文字又不能执着于文字。如佛经中著名的 “以手指月，指非月” 的寓言中，其 “指” 用以比喻语言文字，“月” 则喻佛法真谛。 《楞严经》卷二：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。” 就是说，一个人用手指向月亮，应当看到 “手指” 指向的 “月亮”，而非 “手指” 本身。 《楞伽经》卷四说：“如愚见指月，观指不观月；计着名字者，不见我真实。” 愚人只看到指头，而看不到月亮。运用语言宣说佛法，如同用手指指月亮。手指是语言，月亮是真理。而执着于语言文字的人，怎能看到真理的本身？ 这本书其实是一个不错的尝试，试图以通俗的形式还原武术的真实面貌，作者在前言中写的很好：“不谈 “气” “丹田” “内力”（这些东西虚无缥缈，各说各有理，难以验证实践），而是用一套现代语言阐述古老技艺，如同拆开钟表的表盖，让大家看看表盘背后的齿轮是如何咬合运作的。” 从武功到武术，再到功夫，这份凝结在我们骨子里的武术之秘其实每个人都应该学一学。其间并非只有争强好胜、打架斗狠、江湖争夺，更多的是融合近千年的古人智慧与自然之道。三国魏朝曹植曾在雄放热烈的五言古诗《白马篇》里以边塞游侠少年高超的武艺来传达建功立业的英雄情怀：宿昔秉良弓，楛矢何参差！控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。沈诚在本书里全方位解释了武术的核心原理、关键动作，描摹武术传承者自强不息的精神，以期武术 / 博击爱好者读懂武术的深层原理，并能将其运用于实际。“真实有万钧之力，经得起时间的考验，历久不衰。” 高手过招，招招致命。比如出拳这个普通的动作，要让拳头变成铁锤，必须握得足够紧实，在打击时减少形变。原理虽然听起来简单，但要真正握紧拳头并不容易。握拳时手指要往里收到极致，形成四面均衡的外撑结构，这才是饱满的、平衡的。科普作家河森堡评价这本书：“不懂武术的人看了这本书，能获得一些武术的谈资； 练武的业内人士看了这本书，也能获得一些启发。”

在 “望山篇” 中寻宝，于 “窥月篇” 里求知。本以为 “望山篇” 就如之前所遇过的武侠小说而已，本想以刷书模式带过，但发现里头对武打情节的描述，原来是真实武术的细节，此乃惊喜所在，如获至宝。来到 “窥月篇”，更像武学工具书，让我一再重读，反复咀嚼，有所启发，也希望能在重读之中一直有新的领悟，愿得新知。谢谢得到 app 上架此书，喜欢。