感觉第一卷反而是最好读的，看起来像沃格林的高强度独立思考，而第二卷、尤其第三卷，大量的引经据典，而我又没有这方面相关的经验，故读起来感觉非常吃力。第三卷主要阐述了柏拉图和亚里士多德和关于秩序的思考，并终结于皮浪的怀疑论，同时略去了其他亚里士多德之后的学派。柏拉图所处的恶劣秩序在本卷的开头被提出，如三十僭主的邪恶和之后的苏格拉底之死。柏拉图正是在这样的环境下试图改善秩序，在雅典和西西里的从政之后，意识到从政无意义的柏拉图退回学园，以另一种方式参与秩序的建立。在现实悲剧 —— 苏格拉底的申辩无法唤起雅典大众的共鸣之后，柏拉图开始采取更为私人化的对话形式以審视这糟糕的秩序，从而通过超验人性和共同情感来进行劝说，最终以死亡作为审判。

首先，《蒂迈欧》是柏拉图晚期的一部作品，它融合了各派哲学和各个门类的科学理论，共同打造了一个精彩的关于宇宙创造的神话。在古代，《蒂迈欧》是柏拉图影响最大的作品。第二，在这个神话中，理性而善良的工匠神，用理念作为蓝图，用 “接受者” 中的三角形作为最初的材料，组成水火土气，为它们加上灵魂，构造了一个完整的、活着的、理性的宇宙。第三，在这个宇宙中，人处于特殊的位置，因为人也有理性的灵魂。这个理性的灵魂也是不朽的，如果人在活着的时候善用自己的理性，“尽可能像神一样生活”，死后就能回到永恒的天体之中；而如果他自甘堕落，让身体和非理性灵魂主导自己的生活，那么他就会进入转世，变成其他动物。