读得有些吃力。

住院的 2 天读完了这本一直想读的书，生活在法国大革命爆发前半个世纪左右的年代的孟德斯鸠，和进入法国先贤祠的伏尔泰、卢梭并称为 “法兰西启蒙运动三剑侠”。俄国女皇叶卡特琳娜二世曾公开宣称自己是孟德斯鸠的崇拜者；俄国诗人普希金甚至认为，孟德斯鸠的每一行字都将成为后世的珍品。《论法的精神》，是法学发展史上的鸿篇巨制。它以法律为中心，讲到了政体、经济、宗教、历史、地理等多个领域，内容极为丰富。这本书中提出的 “追求自由”“主张法制”“三权分立” 等理论，极大地影响了人类社会的发展进程。世间万物都有自身存在的规律，在孟德斯鸠看来，这个规律就是 “法”。一个国家的法律制度要和这些规律相吻合，要和政体、气候、土壤、宗教、风俗、人口等因素相适应，这就是孟德斯鸠所要阐述的 “法的精神”。吴军老师的推荐：孟德斯鸠的这本代表作，是今天西方世界分权论的基础。为什么必须分权，为什么必须用权力来制约权力，孟德斯鸠讲得清清楚楚。今天很多人喜欢空谈自由，但什么是自由，这本书给予了深入的分析。孟德斯鸠阐述了自然法理论、法和法律定义，法律与政体关系，以及政体分类、各种政体的性质和原则等问题，阐述政治自由和三权分立学说，并以英国为例提出了君主立宪制的政治主张，论述了自然条件同政治法律的关系，认为自然地理环境对社会政治法律制度具有重大的制约性。论述了法律和工业、商业、货币、贸易、人口及宗教等关系，主张兴办工商业，发展贸易，反对横征暴敛，促进国际交往和世界和平，并论述罗马继承法和法国民法的起源和变革，强调严格区分各种法律规定的范围和制定法律应遵循的原则及其应注意的问题。这本书是孟德斯鸠继《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》之后的第三部重要著作，也是在亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作，出版不到两年就印行了 22 版，平均每个月就会再版一次。不仅如此，这本书还对后世的政治实践产生了深远的影响。就在这本书出版后不到三十年的时间，也就是 1776 年，美国宣告独立，美国国父们在费城制宪会议中直接援引本书所提出的 “三权分立” 思想作为美国的建国原则。在本书第一部分中，孟德斯鸠把政体划分为共和政体、君主政体和专制政体三类，共和政体靠美德，君主政体靠荣誉，而专制政体则靠恐惧维系统治。法律的制定应当和它的政体形式相适应。第二部分，孟德斯鸠强调了地理环境对一个国家制度的决定性作用，并提倡立法者应在一定的范围内，尽力减少气候因素的负面影响。第三部分，作者主张重视商业的作用，以培养自由政体所需要的思想土壤，同时主张宗教应当具有多样性，提倡宗教宽容。《论法的精神》这本书以政体观开篇，以宗教观结尾，这种结构安排其实饱含深意，他所提倡的三权分立的政体观和他自然神论的宗教观之间其实存在着某种呼应关系。自然神论承认上帝的存在，但是，上帝在创造世界之后，就不再对世界进行干预，世界只是按照自身规律发展，上帝本身也要按照这一规律行事，而不能任意自由地行事。如果说孟德斯鸠的政体观希望把法国的君主专制制度改造成英国的君主立宪制的话，他的自然神论其实也是要把上帝从一个专制君主的角色改造成一个立宪君主的角色。这两种思想都是要把上帝和君主变成一个象征性的存在。所以说，孟德斯鸠的宗教观和他的政体观是一致的。正如普列汉诺夫所说：自然神论就是天上的议会制度。只有站在这个高度理解孟德斯鸠的宗教观，才能打通本书的任督二脉。

这本书还对后世的政治实践产生了深远的影响。就在这本书出版后不到三十年的时间，也就是 1776 年，美国宣告独立，建国之父们在费城会议中直接援引本书所提出的 “三权分立” 思想作为美国的建国原则。