第一，欧洲曾经流行决斗的文化，这一来是源于日耳曼人的决斗传统，二来是因为司法机构把决斗作为一种审判手段，最终使决斗定型为一种文化。即使在国家明令禁止决斗以后，民间仍然将决斗视为勇气的体现，于是决斗文化得以长期延续，一直到 19 世纪末才逐渐消亡。第二，俄罗斯人把群殴当成一种仪式，这起源于谢肉节中的群殴传统，在历史中延绵不断，到了苏联时期，又演变为国企子弟之间的仪式化斗殴。这种不断传承的传统，一直延续到今天，成为俄罗斯文化的一部分。第三，日本武士早在明治维新时期就消亡了，但近代日本军人仍然把 “武士道” 精神当成自己的行为准则，这是因为日本军人身上存在一种 “武士的幻觉”。日本明治政府为了国家的整合，选择借助 “武士道” 这个全民共同的记忆，开始在全民中宣扬武士道精神，军队成为这场运动的前沿阵地。于是，近代日本军队就把武士道精神当成了自己的行为准则。

《兵者不祥》是一部以战争为主题的战争文化史。书名出自《道德经》“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”，意象复杂而深远。“兵者” 既指武器，又指向战争本身。本书对和战争的种种技巧、谋略进行了细致入微的描述和分析。作者一方面赞叹人类运用的技巧和勇气，以及在战争中表现出的高度智慧和精妙谋略，另一方面又对战争本身的荒谬性和残酷性进行了深刻的反思，其中涉及世界多种文明的历史、文化、交流和冲突，作者以西欧和东亚作为世界文明桥梁的两端切入，把看似无序的一系列历史故事，绘制成一幅人类文明史上的纷争画卷。第一，欧洲曾经流行决斗的文化，这一来是源于日耳曼人的决斗传统，二来是因为司法机构把决斗作为一种审判手段，最终使决斗定型为一种文化。即使在国家明令禁止决斗以后，民间仍然将决斗视为勇气的体现，于是决斗文化得以长期延续，一直到 19 世纪末才逐渐消亡。第二，俄罗斯人把群殴当成一种仪式，这起源于谢肉节中的群殴传统，在历史中延绵不断，到了苏联时期，又演变为国企子弟之间的仪式化斗殴。这种不断传承的传统，一直延续到今天，成为俄罗斯文化的一部分。第三，日本武士早在明治维新时期就消亡了，但近代日本军人仍然把 “武士道” 精神当成自己的行为准则，这是因为日本军人身上存在一种 “武士的幻觉”。日本明治政府为了国家的整合，选择借助 “武士道” 这个全民共同的记忆，开始在全民中宣扬武士道精神，军队成为这场运动的前沿阵地。于是，近代日本军队就把武士道精神当成了自己的行为准则。

应该每个男人都有过打遍天下无敌手的幻想吧。但生在和平年代，大部分人除了菜刀和板砖，还有军训时候摸摸枪，可能一辈子也接触不到真实的武器和格斗触感了。
这本书从各段冷门历史开始，一会儿谈 15 世纪 “疑似穿越” 的勃艮第公爵如何改良火炮铸造，一会儿又开始聊欧洲的迅捷剑格斗技巧，再过一会儿又说到木曜日东京当街斩人事件怪谈。全程像是跟一个资深军迷喝酒聊天扯淡，说两句喝一口，兴起了还要挽起袖子比划两下，最后几个大老爷们会心一笑。
天南海北，酒到人到。这辈子真上场去招呼是不大可能了，能工作结束，看看书，和朋友为了兵器为了历史相谈甚欢，已经实在不容易。