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462千字
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2024-03-01
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主编推荐语
在中国诗学整体理论视野中，展开对清代诗学的全面探讨。
内容简介
作者提出，真伪、正变、雅俗三对基本观念制约明清诗学的历史进程。全书十六章，在充分占有并深入研究大量原始文献的基础上，揭示清代诗学的演变轨迹及整体特征，探究各时期诗学的理论问题与价值取向，考察各诗学流派的群体构成及理论主张，比较各派之间的承嬗关系与诗学异同，阐述重要诗学家的理论体系及独特贡献，对清代诗学的历史与体系作了系统而新颖的论述。
目录
- 版权信息
- 序
- 绪论
- 一 真伪、正变与雅俗：明清诗学的基本问题
- 二 明代诗学：两极对立
- 三 从对立到综合：清代诗学的道路
- 第一章 明清之际：儒家诗学政教精神的复兴
- 一 诗歌的现实地位与儒家诗学政教传统的失落
- 二 经世精神与“尊经复古”：儒家诗学政教精神复兴的政治文化背景
- 三 儒家诗学政教精神的复兴
- 四 关于正变与温厚和平问题讨论的现实政治意义
- 五 “以诗补史”：对明清之际诗歌思潮的历史价值的认定
- 第二章 情志为本与格调优先：云间、西泠派对七子派诗学价值系统的重建与调整
- 一 真伪与雅俗之间：明代诗学的内在问题
- 二 “情以独至为真，文以范古为美”：云间、西泠派对真、雅统一的追求
- 三 汉魏、盛唐、明诗：云间、西泠派确立的风雅正宗
- 四 格调拟古、姿色求变与英雄之美：云间、西泠派对汉魏、盛唐传统与六朝及晚唐传统的结合与统一
- 第三章 从格调优先到性情优先：以钱谦益为代表的虞山派诗学
- 一 从格调优先到性情优先
- 二 “人其诗”与“诗其人”：美本位与真本位
- 三 从崇正抑变到主变而存正：审美价值多元论的确立及对七子派诗学价值体系的抨击
- 四 铺陈排比与新的诗歌传统的建立
- 第四章 对汉魏、盛唐审美正统的突破：晚唐诗歌热的兴起
- 一 情与法并重，性情与学古并举：冯班兄弟对公安、竟陵派诗学与七子派诗学的综合
- 二 吴乔的“以意为主”与“诗中有人”
- 三 比兴：诗歌的创作原则与诠释原则
- 四 李商隐诗歌的诠释革命与价值重估
- 五 功夫、文采与晚唐诗的再评价
- 六 晚唐诗歌热的兴起
- 第五章 性情与格调的融合：对云间派诗学的进一步展开与修正
- 一 云间派影响下的宗汉魏、盛唐之风
- 二 吴伟业站在七子派立场上对公安、竟陵派诗学的折中
- 三 陈祚明对七子派与竟陵派诗学的折中
- 四 吴淇的《六朝选诗定论》与他的宏观诗歌史论
- 五 施闰章、宋琬等对七子派主格调诗学与竟陵派主性情诗学的综合
- 六 博综该洽，以求兼长：王士禛的早期诗学
- 第六章 主情与崇正：王夫之的诗学理论
- 一 王夫之诗学的极端内在性立场
- 二 王夫之诗学体现的是汉魏六朝审美精神，不是唐诗精神
- 三 诗乐同源：诗歌的时间性展开方式与音乐性精神
- 四 情景交融：诗歌的境界美
- 五 谢灵运：音乐美与境界美统一的典范
- 六 “跻己怀于古志”：王夫之的特殊的学古方式
- 第七章 变而不失其正：叶燮对钱谦益一派诗学的继续展开
- 一 以作论之体评诗与叶燮诗学理论的所谓体系性特征
- 二 从对立到综合：叶燮对明代诗学两极对立的批判与超越
- 三 从崇正到主变
- 四 主变与理、事、情及才、胆、识、力的主客体理论
- 五 变而不失其正：变所不能逾越的界限
- 第八章 主真重变与清初的宋诗热
- 一 宋诗热的形成过程
- 二 宋诗的价值重估与唐宋传统的融合
- 三 尊唐主宋的论争与对宋诗热弊病的批判和矫正
- 第九章 对七子、虞山派诗学的继承与超越：王士禛的诗学
- 一 辨体与学古：对七子派及虞山派的继承与超越
- 二 神韵并非只是王、孟一派的审美特征
- 三 清远、古澹之为神韵：六朝精神与竟陵唾余
- 四 古澹闲远与沉着痛快：神韵并不排斥沉着痛快
- 五 神韵与兴象超逸之妙
- 六 兴会与根柢：神韵诗的创作状态
- 七 化境与悟境，功夫与境界
- 第十章 以杜为宗与“诗中有人”：与神韵说异趣的非主流诗学
- 一 朱彝尊：尊诗教、重学力的诗学
- 二 陈廷敬、庞垲：以杜甫为宗
- 三 赵执信对王士禛诗学的批评
- 第十一章 传统诗学体系的再修正与总结：沈德潜的诗学
- 一 吴中诗风的转变与诗坛尊唐风气的再盛
- 二 仰风雅以尊诗道：沈德潜儒家诗学的理想主义精神
- 三 从《古诗源》到《清诗别裁集》：沈德潜所确立的风雅正统
- 四 宗旨、体裁、音节、神韵：对性情、格调、神韵三说的综合
- 五 先审宗旨：性情优先
- 六 古诗之源：《风》诗正宗
- 七 唐诗传统：《雅》《颂》为尊
- 八 鲸鱼碧海、巨刃摩天与羚羊挂角、镜花水月：格调与神韵的统一
- 第十二章 沈德潜的同调者的诗学及纪昀对诗歌史的总结
- 一 田同之与赵文哲：对王士禛诗说的继承与发扬
- 二 虞山诗人的转向唐音
- 三 乔亿的诗说
- 四 李重华的音、象、意说
- 五 纪昀对古代诗歌传统的总结
- 第十三章 从“非关学也”到“以学为本”：浙派的学人之诗理论
- 一 从“非关学也”到“以学为本”：学人之诗理论的提出
- 二 以学问为诗材
- 三 尚涩与尚清
- 第十四章 诗法与文法合一：从金圣叹的以时文法论诗到桐城派的以古文法论诗
- 一 金圣叹、徐增为律诗分解：以时文法论诗
- 二 桐城派先驱重内容、重道德的倾向
- 三 姚鼐：诗文一律
- 四 方东树：以古文义法论诗
- 第十五章 学人之诗与文人之诗理论的总结：翁方纲以宋诗为基点的诗学
- 一 肌理说：学人之诗理论与文人之诗理论的结穴
- 二 从“非关理也”到“一衷诸理”
- 三 从虚到实
- 四 从兴会兴趣到理性对创作过程的控制：节制与逆笔
- 五 为诗必以肌理为准：对明清诗歌道路的反省与新方向的确立
- 第十六章 古典与近代之间：袁枚的性灵说
- 一 才性与性情
- 二 才性与天分
- 三 天籁与人巧
- 四 性灵与格调
- 五 性灵与学问
- 六 韵味与风趣
- 七 江山代有才人出，各领风骚数百年：赵翼的创造性理论
- 引用书目
- 初版后记
- 再版后记
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出版方
北京大学出版社
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