心理学
类型
9.1
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131千字
字数
2018-11-01
发行日期
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主编推荐语
弗洛姆经典著作,打开现代人的心理困局与深层迷思,找回属于每个人幸福生活的密钥。
内容简介
《逃避自由》是美国社会心理学家和哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希·弗洛姆的著名作品,书中探讨了极权主义的社会心理根源,被誉为精神分析运用在社会学的不朽名著。弗洛姆认为,要战胜极权主义势力,必须首先弄清楚极权主义者竭力逃避自由的原因。
弗洛姆在书中探索了历史进程中“人性”和“自由”概念不定变化的关系,深入地解释了形成现代社会的力量,透彻地分析极权主义机制滋生的原因,热烈地谈论自由的价值、社会的塑造、民主政治的真义,以及个体发自内心的爱。他努力教导人如何自由而不致孤独、自爱而不自私、理智判断而不找合理化借口、拥有信仰而不迷信于神学。
目录
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版权信息
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前言
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第一章 自由
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第二章 个人的出现及自由的模棱两可
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第三章 宗教改革时代的自由
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第四章 现代人自由的两个方面
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第五章 逃避机制
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第六章 纳粹主义心理学
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第七章 自由与民主
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附录 性格与社会进程
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逃避自由
自由,自由,现在就要自由!似乎自由这个话题从来不缺热度,无论它和什么搭配。但这一次确实奇了个怪栽,逃避自由!这还真是头一次听说。但一本书读下来,嗷嗷!其实很多人真的在逃避自由。自由,意味着承担,也意味着不合群(被孤立),这么看来,确实容易被逃避。自由 —— 摆脱束缚的自由 —— 又给人套上了新的枷锁。无论是心理上还是经济上,似乎自由这个词总是一边被各路人马喊着口号追寻着,一边又因为这样那样的理由而选择依附 / 臣服,然后最终被驯服。就像是动物园里的动物,虽然时不时好似野性依旧在(会伤人),但是真的要让它们离开动物园出去大自然生活是根本不可能的事情了。所以,口号喊着的 “自由” 其实属于消极抵抗无果以后的无奈,根本不是积极的自由。积极自由在于全面完整的人格的自发活动。里面的自发性,才是自由的关键。是独立自主,不再被各种 “规范” 掣肘的随心自主。积极的自由还意味着下列原则:除这个独一无二的个人自我外不应再有更高的权力,生命的中心和目的是人,个性的成长与实现是最终目的,它永远不能从属于其他任何被假定的更具尊严的目的。本书的论点就是,对现代人来说,自由有两方面的含义:他冲破了传统权威的束缚而获得了自由,并成为一个 “个人”,但他同时又变得孤立、无能为力,成为自己之外的目的的工具,与自我及他人疏离;不仅如此,这种状态伤害他的自我,削弱并吓坏了他,使他欣然臣服于新型的奴役。相反,积极自由则意味着充分实现个人的潜能,意味着个人有能力积极自发地生活。自由已处在一个重大的转折点上,它受本身动力逻辑的驱使,有走向其反面的危险。民主的未来在于个人主义的实现,这是自文艺复兴以来现代思想的意识形态方面的目标。现在的文化及政治危机并非因为个人主义泛滥,而是因为我们所坚信的个人主义已成了一个空壳。只有在高度发展的民主社会里,自由才有可能胜利。在这个社会里,文化的目标和目的就是个人以及个人的成长和幸福,生命再不需要成功或其他东西来证明,个人不臣服于也不被操纵于任何自身之外的权力,无论是国家还是经济机器。最后,个人的良心与理想并非外在要求的内在化,而真是他的,所表达的目的也源自其自我的独一无二性。现代历史以往的任何一个阶段都没能够充分实现这些目的,它们中的大部分还只是意识形态的目的,因为还缺乏发展真正个人主义的物质基础。资本主义创造了这个前提。至少在原则上生产问题已经解决,我们可以想象未来物质会极大丰富,其中因经济不足争取经济特权的斗争已没有必要。目前我们面临的问题是社会及经济力量的组织问题,以便作为有组织的社会的一员,能够成为这些力量的主人,而不再做它们的奴隶。本书的亮点就是这样通过逃避自由这个话题,描述出了何谓真正的积极自由。
只能说是一本理论书
个人性格与社会性格的演变和相互依存,深挖来处的理论书,感觉跟自由的关联有些牵强,反正是没太看懂想表达的观点是啥?
幸福來自勇敢面對自由的社會與個人性格
看完这本《逃避自由》,我感觉受到了很大的启发。虽然一开始只是讲述人在中世纪时基本上没有选择的机会,阶级与命运几乎绑定。但在宗教改革的思想與随着资本主义社会下生产力的提升,人类有了足够的余裕进行生存以外的自由发展。然而,这种自由的发展却让人们遇到了前所未有的孤独、焦虑与彷徨。佛洛姆在这本书讨论了很多歷史和聖經的内容。聖經的部分,佛洛姆舉例說伊甸园可以说是人类开始获得自由但失去保护的开始。歷史的部分,可能由於這本書是在 40's 年代出版,除了中世紀以及宗教改革,佛洛姆對一戰二戰的历史進行了深刻的探讨。宗教改革的部分,主要探討路德宗和加爾文宗的思想會帶出怎樣社會性格的影響。在一二戰方面,佛洛姆藉由首先對自由的不适导致的各种型態的異化進行豐富的討論,包含权威型和破坏性等的异化。乘此框架下,佛洛姆在第六章藉由對希特勒深入的頗析,讓我充分的了解到來自权威型异化的行為和性格特徵。希特勒他让自己成为施虐者,其他人成为臣服者。然而,这种权威并不是真正来自权威的能力,而是来自對自由安全感的匱乏,因此他必须不断进行更大范围的掠夺与欺骗来维持这种权威結構的形式來彌補內心的空虛。最後,我想說最让我启发的是弗洛姆对佛洛伊德的批判与进一步讨论,即人性的根本是什么。在弗洛姆的叙述下,人性的根本是一种充裕的自发性,这种自发性并不是纯粹由生物本能的冲动,而是受到社会性的影响。佛洛姆藉由大量的歷史事件與犀利的洞察,讓我彷彿可以在歷史中看到某种规律:或許正是因为人有某种缺乏性和软弱,才使得人类在历史框架下能够发展出正义、公义等社会心理学的可貴特质。正是由於對於歷史與社會的深刻理解,佛洛姆認為社会心理学才是真正的个体心理学,並反對佛洛伊德對人性訴諸缺乏的生物性歸因。人类不僅具有祖先积累下来的社会性格,也有來自生物特质。更重要的是,人有來自本能性對豐腴自身的追求,叫做自發性。以此為出發,並加上經濟、人類社會性格與思想的賦能,要构成美好社会還是有未來的可能。而在這種豐滿社會實踐的風景下,人最终也能够发展自己並丰满自己的心靈,这是我从这本书中学到的最大的东西。
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出版方
上海九久读书人
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