每日一书：《五轮书》。宫本武藏是公认的日本剑圣，《五轮书》分土、水、火、风、空五卷，是日本剑术及谋略大全，日本人的精神本源。最为人所称道、最能代表斗争哲学最高成就的，就是 “世界三大兵书”：即中国人孙武著《孙子兵法》，德国人卡尔・冯・克劳塞维茨著《战争论》，日本人宫本武藏著《五轮书》。《孙子兵法》代表了以中国人为主体的东方斗争哲学，《战争论》集中体现了典型的西方战争思想，《五轮书》则承载了单一岛国民族的斗争观，从比较文化的角度来观察分析，也具有重大的启发意义。宫本武藏（1584—1645），原名新免武藏，出生于日本冈山县英田郡，日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家。从 13 岁初次战胜对手开始，一生决斗 60 余次，战无不胜；更在 29 岁时于 “船岛决斗” 中以自制的一把四尺二寸的木刀将名满天下的剑士佐佐木小次郎斩杀，获得 “剑圣” 称号。但他并不满足于此，继续潜心研究 20 余年，开创 “二天一流” 剑道，终成一代宗师。全书以地、水、火、风、空五个卷本分别展开阐述，既有内在的逻辑联系，又有生动的展示说明，详细介绍了他一招必杀的决斗秘技和独特的兵法诡道。地之卷，主要对兵法之道进行简要概括，指出核心在于掌握工具、熟练技巧、顺势而为，并介绍本流派的基本观点，强调学习兵法之道需要把握的九个法则。水之卷，以水为隐喻，从心态、体态、眼力、手法、姿势、套路、战术等方面介绍技法要点，决胜之道如水到渠成。火之卷，把战争比作火势，成败在一瞬间，必须根据战争中千变万化的情况，占据有利地形，知己知彼，把握先机，出其不意，攻其不备，克敌制胜。风之卷，记载各流派兵法的风格，有古代风格，也有现代风格，通过不同流派特点的比较，进而深入了解本流派的要义，切实把握其精髓。空之卷，阐述如何自然地领悟真实的兵法之道。只要领悟了兵法的要义，就可以运用自如，体会其中奇特之处，顺应时势，坦然面对战局，轻松击败敌人。日语中木工写为 “大工” 二字，意为 “下大工夫”；兵法之道写为 “大匠”，这种说法和木工是相通的。如果要学习决斗的制胜法则，一定要好好领会本书的内容，把老师看作针，弟子看作线。最首要的是长期不懈的坚持训练。工作效率高且进展迅速，凡事皆不懈怠，把握事物关键，掌握每位成员的工作水平，顺势而为，不勉为其难，这些都是作为统领应该追求的境界。兵法的道理也是如此。太刀的威德可以齐家治国，是为兵法的根本。如果真正掌握太刀的奥妙，就能做到以一敌十。如果一人能够打败十人，那么百人就能战胜千人，千人就能战胜万人。肉眼看不到的东西也是有节奏的。对武士自身来说也是如此。比如建功立业之时、颓唐消沉之时、意气相投之时、人心向背之时都各有其节奏。从商之道也是有节奏的，比如生意兴隆、富甲一方之时和经营惨淡、财富尽失之时，两者节奏截然不同。应该仔细辨别事物繁荣和衰退的节奏。想要学习兵法之道的人，必须遵守以下几个法则。第一，心思澄明。第二，勤加实践兵法之道。第三，不要仅仅局限于一种技能，要接触学习各种武艺，开阔视野。第四，了解各种职业之道。第五，了解事物的利害得失关系。第六，培养对所有事物的分辨能力。第七，能够用心领悟事物的道理。第八，注意观察细节。第九，不做无用之功。所谓津渡，指的是渡海时，有的像濑户内海这样的海峡，距离不远但困难重重；有的海峡则长达四五十里，风险难测。人活一世，需要克服众多困难，逾越重重难关。在航海时，只要知道方位和船只的性能优劣，了解天气状况，即便是孤舟漂泊，也可以根据当时的状况，充分利用侧向风或者船尾风来航行。就算有时中途风向突变，完全不依赖风力，奋力摇橹坚持二、三里路，怀有一颗必达目的之心奋力前进，也能实现安全横渡海峡的目标。人活在世上，必须有这种拼尽全力实现目标的意志。鼠头指的是老鼠的谨慎细心，马首指的是骏马的胆量。作为武士应两者兼备。本流派的兵法，强调身心皆 “直”，即身体要挺直，摆正攻击姿势，内心要端正，毫不畏惧。无论是宁静的平日或是和敌人对决时，心中要时刻装有一把尺子，如此可以领悟更多。这就好比给敌人心灵和身体系上绳子，可以观察到绳子的强弱曲直。换言之，通过绳子的状态就可以体会到敌人是强还是弱，招式正确还是错误。此时对照心中的尺子，就可以知道自己的长处或者短处，可以知道自己正确还是错误。这就是用分析对手的方法了解自己。羽生善治的座右铭 “内心澄澈空明，排弃一切迷惘” 即出自于《五轮书・空之卷》。残心在日语中主要用于指剑道和弓道中的心态。在剑道中指击打敌人后要做好心理准备应对敌人的反击。相对于残心而言，放心则是一种开阔的心理状态，而不是时刻惦记着要杀敌。

武士道精神，对细节的哲学层面的把控。高级的花哨抵不过一招制敌，因为这一招的打磨初心是为杀人而来。低级的花哨，花里胡哨为了动作而动作，华而不实从内心去窥探动作的浅薄，那就是一种没有沉淀的假思考。身边万物皆可用，一切的一切皆为目的让步。

表为兵招技物，实为万物通书。人生在世，难于悟道，渊难持道。