第一，这本小说写于陀思妥耶夫斯基从西伯利亚流放归来，展现了他的思想转变：从倾向于空想社会主义到反对空想社会主义。第二，地下室人面对一个理性和科学主导的世界，感到了深深的虚无，因为那个世界剥夺了人的自由和生存的意义。第三，陀思妥耶夫斯基在书中提到了两种应对虚无的办法，一种是明线中，地下室人用非理性的方式来确认自己的自由；另一种是暗线中，丽莎用爱的方式给人生带来意义。第四，《地下室手记》不仅塑造了一个非常典型的文学形象，而且对当代的文学、心理学和哲学都产生了重要的影响。

陀翁的《地下室手记》有如一百零五度的白酒，浓烈、辛辣，令人亢奋、眩晕、疯狂。纳博科夫曾质疑陀思妥耶夫斯基 —— 这样复杂激烈的精神活动真的可能在现实里出现吗？确实不会。但它无比真实，就像我们的梦不真实，却是我们愿望的真情流露、思想的肆意驰骋。“地下室人” 是一个让人不齿、甚至自己也很瞧不起自己的 “非英雄”。他尖酸刻薄，心胸狭隘，却又性格懦弱，“精神胜利法” 是他的惯用伎俩。他生活卑微，喜欢质疑和自我剖析，经常陷入内心的煎熬。以至于高尔基称 “地下室人”，是 “自我中心主义者的典型，社会堕落者的典型”，陀思妥耶夫斯基塑造这一人物是 “带着一种为了个人的不幸与苦难，为了自己青年时代的迷恋而不知餍足地实行复仇的人的心情”。然而 “地下室人” 的不幸是多方面的冲突带来的后果，他在物质层面匮乏，在精神层面活跃；他具有敏锐的洞察力，却没有一个和自己共鸣的朋友；他的思想独立且极具批判性，却不具备行动的能力和勇气，他的思想还常常前后冲突、自我矛盾，以至于他痛苦不堪。借着 “地下室人” 之笔，陀翁展现了他广博的知识、深邃的思想，他反思了人的生存和价值问题，讨论了社会与个人自由之间的关系，剖析了现代人的虚无状态，批判了机械唯物主义，批判了启蒙运动倡导的唯理性主义思想。“地下室人” 如此痛苦地活着，受尽意识的折磨，做那些非理智的事情，想要的，无非是让自己成为一个人、一个活生生的人，而非一个零件，一个机器，或是其他随便什么物体。他的 “精神内耗” 并非都是有害的，蕴含着他思想的批判性和独立性。

《地下室手记》是陀思妥耶夫斯基中期的代表作，1864 年出版，全书由一个没有名字的 “地下室人” 以第一人称视角展开叙述，讲述了自己在 “地上” 和 “地下” 两个世界之间的矛盾生活，揭示了现代人的虚无境况，并反对当时在俄国流行的理性利己主义和空想社会主义。本书不仅是文学史上的天才作品，也是最早的存在主义哲学经典之一。本书的核心内容：《地下室手记》是 “地下室人” 一系列絮絮叨叨、颠三倒四的独白和回忆，揭示了他极其矛盾的生存状态：他自视极高，却同时病态自卑；他追求真实，却同时欺诈成性；他对社会的黑暗有清醒的认识，却同时道德堕落；他无依无靠，渴望得到他人的关爱，却同时酷爱一味打压攻击别人来彰显自己的自尊…… 这一切矛盾背后最深层的原因，就是他既承认 “地上世界” 的 “科学” 与 “理性”，同时又坚守着 “地下世界” 非理性的 “情感” 和 “自由”。第一，这本小说写于陀思妥耶夫斯基从西伯利亚流放归来，展现了他的思想转变：从倾向于空想社会主义到反对空想社会主义。第二，地下室人面对一个理性和科学主导的世界，感到了深深的虚无，因为那个世界剥夺了人的自由和生存的意义。第三，陀思妥耶夫斯基在书中提到了两种应对虚无的办法，一种是明线中，地下室人用非理性的方式来确认自己的自由；另一种是暗线中，丽莎用爱的方式给人生带来意义。第四，《地下室手记》不仅塑造了一个非常典型的文学形象，而且对当代的文学、心理学和哲学都产生了重要的影响。我阅读《地下室手记》的感触，是它不同于存在主义哲学的地方。存在主义哲学认为，一个人存在的意义就是发展内在于自己的各种可能性，通过不断超越当下的限制，把内在的可能性变成现实。这就是 “本真的生活”。《地下室手记》让我们去思考：到底应该如何去追求本真的生活？地下室人那种近乎变态的追求自由的方式真的是我们想要的吗？如何保证自我 “本真的生活” 与道德相容？如何在自我之中容纳他人？也许，陀思妥耶夫斯基借助丽莎，而不是地下室人，所表达的观点同样值得我们深思：通过爱，我们可以给人生带来意义，同时与他人和谐共存。