#管中窥豹读书计划（第 1126 本）#2023 年精读作家（4）彼得德鲁克《工业人的未来》大家好！今天学习彼得德鲁克的第八本作品《工业人的未来》，德鲁克关于工业社会三部曲：《工业人的未来》《公司的概念》和《新社会》，使人们能够理解工业社会的本质，理解工业社会的内在结构和运行机理，理解工业社会的基本单元 - 企业及其管理的全貌。当世人的目光都聚焦于二战时，德鲁克已将思考转向了战后的社会重建与人类的未来。在本书中德鲁克提出了一般性社会理论，指出任何社会正常运行的基本条件：每个人有明确的社会地位，拥有正当的社会权力，按照整体目标发挥社会功能。具体到工业社会，组织特别是大型企业，替代传统社会的社区，成为个人获得社会地位和实现社会功能的地方。因此，如何使组织发挥功能成为德鲁克研究管理的初衷之一。2、核心观点①什么是功能性社会？如果离开这一工业世界所提供的产品、服务和制度，人们简直寸步难行，更别提生存与发展这种人生大计。毕竟，我们的饮食起居这类日常俗世生活，无不有赖于这一工业世界。我们中的大多数人无不直接或间接地依存于这一工业世界，在其中谋求生计、图取快乐。因此，其社会之问题，也就是我们每个个人之问题；其社会之危机，也就是对我们的个人安全和社会稳定之直接冲击；其社会之胜利，也就是我们最引以为豪之战利品。从这个意义上，我们似乎可以宣称，西方人已经成为工业人。人类的社会性和政治性存在要求有一个功能性社会辅助其间。然而，人类必须要有一个社会以托身其间这一事实本身，并不必然意味着就一定已经拥有了这么一个社会，毕竟必要条件并不能够代表充分条件。譬如，面对海难事件中那些毫无组织、惊慌失措、横冲直撞的难民，可能没有人愿意称之为一个 “社会”。在这种情况下，有的只是一群乌合之众，并不存在社会。个人的社会身份和社会功能，可以看作群体与个体成员之间的关系方程式。它符号化了个人与群体之间的相互交融整合。它表达了根据社会话语言说的个人意志以及根据个人话语言说的社会意志。这样，它就使群体视角中的个人存在和个人视角中的群体存在变得可以理解，并且将其合理化。对个人而言，缺乏社会身份和社会功能就意味着社会也不存在。仅当社会的意志、目标、观念和理想从个人的意志、目标、观念和理想角度看有意义时才存在所谓社会。因此，在个人生活和群体生活之间，必然存在某种明确的功能关系。对社会而言，个人应该拥有社会身份和社会功能，这一点和对个人的重要性是对等的。个体成员的意志、目标、行动和动机，若不与社会的意志、目标、行动和动机融合一致，社会就无以理解也无以接纳他。一个社会，除非赋予其个体成员以社会身份和社会功能，除非其社会决定性权力具有合法性，否则就不能发挥功能。这也许可称之为一种 “纯社会理论”。像所有 “纯理论” 一样，它仅仅是形式性的，而没有涉及社会的内涵，也没有涉及自由、宗教、平等、正义、个人权力、进步、和平安宁以及一切其他社会生活的价值观。②什么是现代公司的意义？公司则已经取代庄园和市场而成为基本机构，正是置身于并通过这一机构进行着物质现实的社会性组织。而对公司的经营管理则已成为工业体系内部的决定性和代表性权力。公司通常被认为是一个经济的机构。但是，公司有何种独特的经济功能呢？这种功能是合伙关系无法履行得同样好的。公司的政治目的，是在持股股东的个人财产权这一原初性权力的基础之上创立合法的社会政府。而公司正是形式最为纯粹的契约社会。现代公司的股票所有权已不再是任何真正意义上的公司财产，它所代表的只是根据过去的贡献参与将来利润分享的一种受法律保护的既定权力。当今之世，没有人会去购买股票，除非为了得到股票收益，或者是为了从股价升溢中获得更高的期望收益。换句话说，当今的投资者想要的并不是财产权，而是想分享他人行使运营其财产权所带来的股票利润；而所谓他人，也就是指管理层。公司已经成为一种自治性的社会实体 —— 比如说，它今天已和一个城市或其他任何政治实体没有什么不同。在一个有机性的自治社会实体中，不存在什么财产权力，因为它总是被想象为一种独立并且先于其成员的存在。有的只是对这种实体的权力：要求权以及内部的管理权。实际上如今的持股股东只拥有要求权，管理层则行使管理权。③什么是自由？自由确是人类生存的 “自然” 状态。它既非人类历史的初始状态，亦非人类心理上的直觉或情感选择。它是哲学先验意义上天然、必需和不可避免的一种状态 —— 尽管其依据只是一个关于人类天性的哲学概念。自由不仅仅是一种可能，而且基于每一个人都必须在善与恶中做出选择的信仰，它也是不可避免的。没有任何一个人、任何一个人群能够永远拥有绝对的知识、绝对的保证、绝对的真理或绝对的权力。自由的本义不在于此，它是一种负责任的选择。自由与其说是一种权力，还不如说是一种责任。真正的自由不是从纷繁世界中逃避，逃避就是放任。真正的自由乃是抉择的自由，做或不做，这样做或那样做，观点一致或观点相左，你可以自由抉择。自由从来就不是逃避，它永远是一种责任。它不是一种 “开心”，而是人们所肩负的最沉重的担子：决定自己个人的行为，同时也决定社会的行为，并且为两者承担责任。如果将自由仅仅局限于 “心灵自由”，而责任仅仅局限于个人的私生活，那么自由将遭到破坏。个人自由要求一个自由社会的存在才能得以实现。然而，社会不能对抗个人的自由。社会对抗个人保存自己的权力实际上是对自由的一种限制，而不是自由本身。多数人对抗少数人的自由不能够存在，强者对抗弱者的自由也不能够存在。3、春幸启发：现实本身毫无意义，有意义的是我们如何面对现实。现实本身是没有什么意义的，它不能创造任何东西，或者解决任何问题。它们只是存在于那里。它们是否有意义；如果有意义，又是什么意义；它们是创造还是毁灭；它们是否解决问题以及如何解决问题 —— 这取决于我们如何对待它们。我们身处这样一个时代，与一百年前有了巨大的变化，然而终归还是要回归当代的现实，现实就是后疫情时代的来临，世界急需复苏经济，对我们每个人而言，这样的现实是时代的背景音，谁都知道是这样的现实，然而真正判断到我们的不一样的，那一定是我们应对现实的方法。我一直相信的是长期主义的力量，就是用每天的小改变来推动年复一年的大改变，也许当下的动作完全不起眼，但是经过数十年的积累，就是一股穿越光阴的能量，直达未来，而我们要做的是选择其中最希望做到的事情，然后一直坚持到底。

德鲁克早期的作品了，很早了我记得。我觉得读这本书，德鲁克看历史的很多观点已经开始能够看到了。最完整的体现，当然还是《旁观者》吧。不是很推荐这本书，有点不太流畅，收获也不是很大。后来的德鲁克的书，就很好了。

德鲁克的早期作品，从他第一部的《经济人的末日》到这第二部的《工业人的未来》，在行文的流畅度上，或者说是历史、概念的理解上，总感觉吃力很多，特别是相较于他管理类作品而言；但对未来发展之洞见，确实眼光独到！