心为万事之本源 如何养心呢？梁启超的方法仍然是王阳明的：静坐。先消除杂虑，然后到事上去磨练内心。他说：“静坐养心于是分两种，一种是收敛其心（静坐），收视返听，万念不起，使清明在身，志气如神；另外一种是纵心（事上磨练），遍览天地之大，万物之理，或者可以模拟一件困难在眼前，如何来克服它，最好想象一下当你面对生死存亡关头时该如何行事，日日思之，熟能生巧，将来有事就可以把模拟放到现实，必能渡过难关。”

四句话十六字，概括了知行合一的精髓。无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。这里的 “善” 是中庸、中和、不偏不倚的意思；“恶” 是过或不及的意思。“四句教” 是阳明心学的精髓，同时也是简易明快了解阳明心学的工具，更是阳明心学的 “天机”。四句话看似矛盾，实则要分开来看，一三是一体的，二四则是另一面。相当于人本来就有良知，但是一类是 “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 纯天然型的；另一类则是 “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 拨开云雾见月明型的。是以，心所安处，就是良知。🌹关于心学，稻盛和夫做了如下解释：“敬天爱人：敬畏上天，关爱众人。所谓‘敬天’，就是依循自然之理、人间之正道 —— 亦即天道，与人为善，换言之，就是坚持正确的做人之道；所谓‘爱人’，就是摈弃一己私欲，体恤他人，持利他之心。”🌹王阳明心学是孔子之学和孟子之学的结晶，既能让我们不动心，又能让我们可以从心所欲，达到这一境界的就是王阳明所提倡的 “练心”“养心”。
🌹知行合一修炼步骤：第一是分析，我有什么私欲；第二是目标，我要通过什么手段克掉这些私欲；第三是信心，我要坚信自己能克掉这些私欲；第四是毅力，必须具备强大的意志力，一日不成就两日，两日不成就三日，不可半途而废；第五是心态，在克私欲的过程中保持良好的心态，不能为克而克，更不能想克掉私欲的目的，一旦有这种心态，就是新的私欲了；第六是学习，所谓学习只是通过各种手段光明自己的良知，以良知的巨大力量来帮助自己完成自我管理；第七是检验，当你确定自己把私欲克掉后，要去实践中检验；第八是反思，我为何会有这种私欲，这一私欲产生的基础是什么。你只有反思到位，才不会再犯同一错误。🌹所谓 “四和” 就是与天和、与地和、与人和、与己和。与天地和，就是万物一体之仁，做官时，要把百姓当作自己的一部分；与人和，则是处理好自己与上级、下级的关系；与己和，就是听从良知的命令来行事。🌹对付恶人，千万别激发他的恶性，你不能和恶人直来直去地对着干，要懂得斗争的技巧。恶人也不是天不怕地不怕，他们最怕的就是利益的丧失。对付他们，只需要给他们摆清利害关系，他们就会知难而退。🌹我们恐惧源于内心，而非外部。比如你心好色，就会撞到色鬼；你心贪财，就会撞到财鬼；你心发怒，就会撞到怒鬼；你心恐惧，就会处处撞到鬼。🌹我们所恐惧的黑暗、鬼是无善无恶的，它们和人类不同，只要你与它坦诚相对，它就不会伤害你！🌹别管别人如何，先管好自己。只要自己诚意，就必然会得到别人的诚意，这就是感应。

街上的每一个人都是圣人，一切都来源于自己的眼睛，来源于自己的观念。自己身边的环境，与你朝夕相处的人，与父母的关系，其实都是自己创造出来的，都来源于自己的心。喜欢这段话，我再读一下。“人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备，而皆可为尧舜者，以此也。” 今天沉下心来读了读这本书，这也是我的行为，不再是看网上的资料，而是自己一句一句的读，感受王阳明的思想，感受到这份价值观，不知不觉影响着我的心。要自信，人人都是平等的；不可自傲，因为人人都是平等的。你不比别人差，也不比别人高明。这段话值得反反复复读。还有一段也很喜欢 “王阳明的人生观之一即是如此：心即理，违背良知指引而不奋起抗争，就是违背了天理。所以做人，应该在良知的指引下无所畏惧。遇到良知所认为的不公时要敢于抗争、善于抗争。因为万物一体，所以你为自己抗争时，就是在为别人抗争；为别人抗争，就是在为自己抗争。” 写日记，写日复盘可以自省，在慢下来写文字时，反省事情的真实模样，去掉滤镜。就像在工作中要说数据，不要大谈特谈，而是要尊重事实，这一点我要谨记。