因为《翦商》对了解易经产生了兴趣。南怀瑾先生一直是自己很崇敬的人。所以选了这本书。读完书对学习易经产生了更加浓厚的兴趣。对于用什么样的心态、方法、价值观来学习易经，如何将易经运用到生活工作中，有了一个基本的概念。本书印象最深的就是两个字 “变通”，世上唯有 “变” 是恒定的，变则通。也就是在这样的解释中，对中国的文字再一次有了新的理解。

五年前稀里糊涂就进了风水培训班，算是和周易有了一次结缘，对于一个从小受唯物主义教育的人来说，一直觉得周易还真就是用来算卦的，天桥下寺庙旁，举个帆拿个筒，上说天文下唠地理，推前世掐今生，算命的你咋就这么能 “白活” 呢，你要说算卦这个行当不是 “骗子” 我还就真不信，可是缘分就是这么神奇，装腔作势咋咋呼呼推门进来，一咂摸味，原来是自己肤浅了。我们就说伏羲文王之后，从古到今学问大的孔老夫子绝对算一个，他老人家五十岁才开始研究易经，据传《易传》里面的《彖传》《象传》和《系辞》都是夫子对易经的理解和解释。《论语》大家从小都读，一直指导着我们的思想和行为，夫子的学问可谓是集大大成，称之为圣人不需要谁为他来正名，南先生是当代名家，先生专门把夫子的对易经的理解拿来剖析和研究，我们小辈就不能装作不知道了，打马虎眼，听信歪门邪道，最终可能造成自己走火入魔。学习易经首先的背熟六十四卦，了解每个卦辞是什么意思，可这也只是表面，大多数人到这一层就着急着去算命了，易经的由来书中都有介绍，大抵是伏羲做先天八卦后，不同时期先圣们对事物不断推演的过程，这也正对应了易经的本质，探索时间，空间和人的一门学问。南先生说易经不是预测固定事件的发生，而是说清楚了宇宙万物是怎么变化的，其核心还是 “变”，不动则无，佛家讲 “住因、住果、住念、住心” 念头只要发生变化，就有了因就对应了果，所以才有了大家熟知的一生二，二生三，三生万物。那周易到底讲了什么，“吉，凶，悔，吝” 这是南先生总结的，孔老夫子研究了周易后也一句没提算卦的事，我们都知道文王和周公后面对卦辞做了补充和注解，后面虾兵蟹将著的书解的释也多了去了，用来问事的那部分就是对周易神化，一旦披上了神学的外衣同样慢慢也会被妖魔化。当去掉称之为 “神” 的那部分，留下的是宇宙的样子，事情运行的样子，人的样子，这也是古人最朴素的解释，孔子从卦象里说的最多的是做人的道理，吉凶祸福都是针对人的，孔子研究《易经》所得的结果是：世界上没有绝对的吉凶，没有绝对的善恶，没有绝对的是非，也没有绝对的好坏…… 一切都是跟着人文文化，跟着人们的需要来的。所以当代的我们要带着两种心态来学，一是 “玩”，古人云 “学之者，不如好之者，好之者，不如乐之者” 带着快乐的心情认真用心的琢磨研究，二是有忧患意识，虽然不能总想着去算命，但是我们还是要再遵循事物规律的基础上，有 “趋吉避凶” 的观念，要不人类也不会活到现在。

天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。这是《易经》最高的哲学境界，也同帝王领导学有关。天地宇宙的定位，天总归是天，地永远是地，改变不了的，所以说 “天地设位”。天地也有缺陷，天地的缺陷由谁来弥补呢？由人来补。天地人谓之三才。得道的圣人，能够以他的智慧和能力，来弥补天地的缺陷，所以说 “圣人成能”。换句话说，得道的圣人也善于用 “天地”。乾坤两卦的用九用六，就是这个意思。“人谋鬼谋，百姓与能”，人的智慧是看得见的，鬼的智慧是看不见、不可知的。不可知的一面永远是不可知吗？也不一定，“百姓与能”，任何一个平凡的人都会知道。所以一个做领导的人，不管你有多么高的才能，头脑好得跟诸葛亮一样，用尽了心思，所打的主意，正如古人所说的司马昭之心，路人皆知，因为天下没有一个笨人。人的聪明都差不多，智慧最高的，最聪明人的反应，最快的只有几秒钟，次一点的几分钟，笨的人到死了他还不知道，那是很笨的啦！一种谋略不管骗人的也好，救人的也好，聪明人当下知道，笨的人也许过一会才知道。后人研究曹操跟诸葛亮的聪明相等，只差几分钟而已。可是 “人谋鬼谋” 呢？并没有什么了不起，个个都可以知道，就是 “百姓与能”。普通人也可以懂得宇宙，也可以未卜先知。懂了这个道理，就知道我们普通人为什么要研究《易经》了。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣！“人谋鬼谋”，因为宇宙有不可知的一面，所以求之于八卦。八卦就是八个大的现象，“八卦以象告”，从卦的现象（例如坎代表水，离代表火等），可以找出你的答案。“爻彖以情言”，彖辞与爻辞是用文字来表达吉凶之情的。因为有了爻辞、彖辞，所以 “百姓” 才能 “与能”，一般人才能懂得卦里的情况与未来的发展。“刚柔杂居，而吉凶可见矣！” 每一卦爻辞与彖辞的内容也都阴阳毕具、刚柔杂陈，加以复杂的变化，在这个中间 “吉凶可见矣”！就可以知道吉凶了。